INCLINADO HACIA LA BONDAD

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Shemot 12:12a: 

 

“Yo [HaShem] pasaré por la tierra de Egipto aquella noche…”

 

‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) había caído casi al nivel más bajo de impureza en Egipto, al nivel 49 de los 50 niveles de impureza, y por lo tanto se había integrado casi por completo a la mentalidad de la cultura egipcia. La base de la civilización egipcia era la creencia en la supremacía e inmutabilidad de las leyes de la naturaleza; por consiguiente, para liberar al Pueblo de Israel del materialismo egipcio, HaShem no podía simplemente “enviar un emisario”, es decir, cualquier ser creado. No podía oponerse a la idolatría de la naturaleza con una fuerza que formara parte de la Creación y estuviera sujeta a sus leyes. Tenía que revelar el aspecto de Sí mismo que trasciende la creación y sus leyes naturales.

 

“…Yo mismo y nadie más” (Rashi sobre Shemot 12:12).

 

Habiendo excluido ya a todos los demás emisarios, ¿qué pretende excluir esta expresión? Cuando HaShem revela un aspecto de sí mismo que trasciende la Creación, también revela un aspecto que trasciende la dicotomía del bien y del mal. Al fin y al cabo, el bien y el mal son, en última instancia, conceptos arbitrarios que HaShem creó y definió para su uso en el mundo creado. Por lo tanto, cuando este nivel de Divinidad opera en la Creación, el mal puede reclamar la misma legitimidad que el bien. En consecuencia, deben tomarse precauciones para evitar que esto suceda.

 

Por lo tanto, HaShem concluyó Su anuncio de esta inminente revelación con la promesa de que no permitirá que fuerzas que no estén subordinadas a Su voluntad se aprovechen de ella. En otras palabras, Su revelación de Su trascendencia irá acompañada de la revelación de que, a pesar de la equivalencia moral entre el bien y el mal en este plano, Él sigue prefiriendo el bien sobre el mal.

 

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