CAPAS DIVIDIDAS

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

“¡Debemos estar agradecidos a HaShem por la bondad doble y redoblada que nos ha concedido! Porque Él... partió el mar para nosotros y nos hizo cruzarlo en tierra seca” (Haggadá de Pésaj)

 

¿Tiene algún significado la partición del mar, independientemente de que HaShem nos haya guiado a través de ella? ¿No es, en esencia, un acto de bondad? ¿Por qué se enumeran como 2 actos de bondad separados?

 

La Jasidut y la Kabbalá explica que ‘Keriät Iam-Suf’ (“la partición del Mar Rojo”) fue más que una medida utilitaria para salvar a los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”). De hecho, HaShem podría habernos salvado de otra manera. ¿Por qué eligió HaShem este método?

 

La respuesta es que Keriät Iam-Suf fue la manifestación de una profunda revelación Divina en aquel momento. Como enseñaron ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”), incluso los más espiritualmente ignorantes entre nosotros experimentaron visiones proféticas en el mar, visiones que nuestros profetas posteriores jamás experimentaron. Esta revelación de lo oculto se reflejó en la división de las aguas, donde se reveló lo que normalmente permanece oculto (el lecho marino).

 

Generalmente, una revelación Divina de este tipo abrumaría tanto a la persona que dejaría de tener conciencia propia. ¿Cómo era esto posible?

 

En el mar, HaShem reveló más de lo que se revela en la profecía: reveló su esencia, que trasciende toda regla. Por lo tanto, los Bené Israel pudieron permanecer conscientes y caminar por el mar durante esta inmensa revelación.

 

De ahí los 2 actos de bondad:

 

1) Dividió el mar para nosotros, es decir, nos reveló la realidad Divina que normalmente está oculta.

 

2) Nos condujo a través del mar en tierra firme, es decir, reveló su esencia, que trasciende las propiedades conflictivas del “mar” y la “tierra firme”, permitiéndonos así permanecer conscientes durante esta revelación.

 

En contraste con la interpretación anterior, otra perspectiva es que le estamos dando gracias a HaShem por:

 

1) Por dividir el mar y brindándonos una vía de escape de Mitzráim (Egipto).

 

2) Por secar el lecho marino y así no tener que caminar en el barro.

 

Pero el hecho de que nos hayan librado de un paseo embarrado parece un milagro relativamente insignificante en comparación con los demás milagros enumerados aquí. ¿Por qué, entonces, se incluye?

 

Como ya se mencionó, la partición del mar representó una revelación de la realidad Divina, que suele permanecer oculta. En lo personal, también experimentamos momentos en que la presencia de HaShem se manifiesta y otros en que parece estar oculta. Hay momentos en que nos sentimos espiritualmente inspirados y cercanos a HaShem, y otros en que no lo estamos y nos sentimos distantes. Generalmente, experimentamos la “revelación” Divina -conciencia e inspiración- durante la ‘Tefil´lá’ (“oración”), especialmente a través de la ‘Hitbonenut’ (“meditación”). Sin embargo, esta inspiración se desvanece poco a poco al cerrar el ‘Siddur’ (“libro de oraciones”) y regresar al mundo real, donde HaShem permanece oculto.

 

Una “partición del mar” en nuestras vidas significaría que la inspiración de la Tefil´lá permanece con nosotros durante todo el día, que experimentamos la conciencia y la revelación Divinas incluso en un tiempo y lugar donde la Divinidad suele estar oculta.

 

Pero esto puede ocurrir de 2 maneras:

 

En el primer caso, la perspectiva obtenida durante la oración es suficiente para influir en nuestro comportamiento diario, pero no transforma nuestros sentimientos ni inclinaciones. Esto puede compararse con la partición del mar, donde las aguas que ocultaban lo que estaba bajo control no se han eliminado por completo del lecho marino; este permanece húmedo y turbio. Esto significa que lo oculto se ha revelado, pero no del todo: queda un residuo de las aguas que lo ocultaban.

 

Sin embargo, como decimos en la Haggadá, incluso si HaShem solo nos concedió este “pequeño” logro espiritual, ‘Daiienu’ (“nos habría bastado”).

 

Pero HaShem nos concedió una bondad aún mayor: nos dio la capacidad de experimentar una absoluta “partición del mar”, una revelación de lo oculto, donde no queda “agua” y podemos caminar sobre “tierra seca”. Nuestras oraciones meditativas pueden “abrir el mar”, permitiéndonos ver a través de las “aguas que ocultan” el mundo incluso fuera de los momentos de Tefil´lá. Entonces podemos ver el mundo como la obra de Su Creador y percibir el propósito que Él le dio al crearlo.

 

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