A SU DERECHA Y A SU IZQUIERDA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Shemot 14:29:

 

“Mas los Hijos de Israel pasaron en seco por en medio del mar, y las aguas les eran como un muro a su derecha y a su izquierda”.

 

Mientras el agua formaba un muro a su derecha y a su izquierda: la repetición de este hecho subraya su importancia central para el milagro de ‘Keriät Iam-Suf’ (“la Partición del Mar Rojo”). De hecho, sirve para indicar que esta protección integral no solo protegía a los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) de los egipcios -pues, de ser así, solo habría sido necesaria antes, cuando los egipcios aún vivían- sino también de algún otro peligro que amenazaba su viaje hacia ‘Mattán Torá’ (“La Entrega de la Torá”).

 

El Midrash describe la Partición del Mar en los siguientes términos:

 

Mientras los Bené Israel cruzaban el mar, los ángeles se presentaron ante HaShem y se quejaron: “¿Cómo es posible que idólatras como estos puedan caminar sobre tierra firme a través del mar? ¿Qué mérito pueden tener para merecer semejante milagro?”. HaShem respondió: “Su protección proviene de lo correcto: la Torá que pronto aceptarán, y de lo incorrecto: las oraciones que recitarán y los Tefil´lín que se pondrán”.

 

¿Por qué es necesario un doble mérito?

 

Como ya se mencionó, el propósito de la división del mar no era simplemente escapar de los egipcios; también sirvió como anticipo de ‘Mattán Torá’ (“La Entrega de la Torá”) y como preparación para ella. En ‘Mattán Torá’, la Divinidad latente en el mundo físico se revelaría plenamente.

 

Esta revelación surgió a raíz de un suceso similar dentro del propio ‘Äm Israel’ (“Pueblo de Israel”). En circunstancias normales, el contexto material y restrictivo en el que vivimos nos obliga a desarrollar nuestra personalidad de forma limitada, enfatizando un rasgo o inclinación en particular y excluyendo a otros. Cuando respondemos al llamado de HaShem para participar en la labor de rectificar el mundo, naturalmente nos inclinamos hacia aquellos aspectos de la misión divina que se alinean con nuestros rasgos de personalidad dominantes. Intentamos responder a HaShem según nuestra propia perspectiva.

 

Pero la Torá nos exige que empleemos todas las facetas posibles de la naturaleza humana para cumplir ‘Maäsé Elo-him’ (“la Obra de Di-s”), incluso aquellas de naturaleza opuesta. Por ejemplo, a veces se nos exige que atraigamos la Divinidad al mundo estudiando y enseñando las normas de la Torá para la vida, cumpliendo ‘Mitzvot HaShem’ (“Los Mandamientos de HaShem”). Otras veces, se nos exige que hagamos justo lo contrario: renunciar a este mundo y sumergirnos en el éxtasis de la ‘Tefil´lá’ (“oración”). Al avanzar hacia la aceptación de la Torá, los Bené Israel demostraron su conexión esencial con HaShem, reflejada en su disposición a servirle según sus condiciones. De este modo, los Bené Israel fueron protegidos tanto por la derecha como por la izquierda, lo que significa que acumularon méritos por su disposición a servir a HaShem en direcciones opuestas.

 

Esta disposición reveló y reflejó su esencia misma, que trascendía cualquier personalidad particular que cada uno hubiera desarrollado. Como resultado, merecieron ‘Keriät Iam-Suf’ (“La Partición del Mar Rojo”), un acto de revelación similar en el seno de la naturaleza.

 

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