7º DE PÉSAJ: RENOVACIÓN DEL ALMA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Cada día de Pésaj recitamos el Hal´lel, que contiene una descripción de ‘Ietziat Mitzráim’ (“La Salida de Egipto”), ‘Keriät Iam-Suf’ (“La División del Mar Rojo”) y muchos otros ‘Mofetim’ (“prodigios”) relacionados con estos acontecimientos.

 

Tehil´lim 114:3-4:

 

HAIIAM  RAA  VAIIANÓS  HAIIARDÉN  ISSOV  LEAJOR

 

“El mar lo vio, y huyó; el Jordán se volvió atrás”.

 

HEHÁRIM  RAKEDÚ  JE´ELIM  GUEVAÖT  KIVENÉ-TZON

 

“Los montes saltaron como carneros, los collados como corderitos”.

 

¿Qué cualidad tienen los montes que los hace saltar, y por qué huyen las aguas?

 

Los ‘Jajamim’ (sabios) explican que estos 2 milagros representan 2 tipos de servicio a HaShem: uno motivado por el temor reverencial y el otro por el amor:

 

1) ‘HaiIam’ (“el mar”), como un sirviente, huye cuando el rey se revela porque teme que esté disgustado con él.

 

2) ‘HeHarim’ (“los montes”), como un ministro leal, se regocijan cuando el rey llega y lo saluda, deseosos de cumplir todas sus órdenes. Esta alegría se expresa con el salto de los montes, que representan el ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”), donde todas las almas comparten una raíz común y son como hermanos entre sí y con HaShem.

 

El concepto del origen de las almas en Atzilut está relacionado con otro milagro ocurrido durante la separación del “Mar Rojo”. El hecho de que ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) caminara sobre tierra firme en medio del mar es similar a la forma en que sus almas ascendieron en la mente de HaShem. ¿Cómo se conectan estos 2 sucesos? Según el Arí (Rabbí Itzjak Luria), ‘Sheviï Shel Pésaj’ (“el séptimo día de Pésaj”), conmemoración de la separación del “Mar Rojo”, es también el día en que las almas de Äm Israel “nacieron”, o descendieron de Atzilut. Si bien ya poseían alma, este evento representó la revelación de un nivel superior de las almas.

 

¿Cómo tuvo lugar este “nacimiento”?

 

Como se mencionó anteriormente, todas las almas tienen su origen en ‘Atzilut’ (“Emanación”), donde existe una unidad completa entre ellas y con HaShem. Este nivel de unidad es ideal, pero para que un alma exista como una entidad separada y nazca, debe descender al nivel inferior de ‘Beriiiá’ (“Creación”) a través de Maljut. Este proceso es similar al del habla.

 

Antes de hablar, las palabras aún no están formadas, pero la idea de lo que se va a decir ya está unificada en la mente. Incluso cuando la idea de las palabras comienza a surgir, sigue siendo una sola idea. Una vez que las palabras descienden a un nivel inferior y salen de la boca, se separan del intelecto. Maljut representa la boca en el proceso del habla, y también representa el mar, la parte del mundo físico que permanece oculta bajo el agua.

 

El ocultamiento mediante el aspecto de Maljut es necesario para cualquier nacimiento o creación. Las cosas creadas no ven ni oyen las palabras de HaShem mientras estas las crean; si pudieran percibirlas, su existencia se anularía ante ellas, del mismo modo que los rayos del sol apenas se distinguen del sol mismo. Incluso los ‘Malajim’ (“ángeles”) en los Mundos Superiores comprenden claramente que son creados a partir de la palabra de HaShem, y este conocimiento los llena de asombro y amor por su Creador. Sin embargo, el proceso de su creación también les está oculto mediante el aspecto de Maljut.

 

El período de ocultamiento o “embarazo” de las almas comienza en ‘Sheminí Ätzéret’ (“el día 22 de Tishré, justo después de los 7 días de Sukkot”). Las almas son llevadas desde el aspecto más elevado dentro de Atzilut a Maljut de Atzilut, donde permanecen durante 7 meses hasta que descienden ‘Sheviï Shel Pésaj’ (“el séptimo día de Pésaj”). Así como el feto humano recibe alimento de su madre mientras crece en el útero, así las almas reciben su alimento de Maljut de Atzilut. Las almas permanecen allí durante 7 meses hasta que descienden el séptimo día de Pésaj. Cuando pedimos lluvia en Sheminí Ätzéret, también estamos pidiendo un “nacimiento” exitoso de las almas 7 meses después.

 

¿Qué energía impulsa el nacimiento y crea las “contracciones”? La energía debe provenir de un nivel superior a Atzilut para “sacudir” Atzilut y liberar las almas. Esta energía es la luz de la primera letra ‘He’ en el Nombre יהו"ה ‘HaVaIáH’ y sirve como catalizador para el “nacimiento”. El impacto de esta energía que trasciende los niveles de los ‘Ölamot’ (“Mundos”) es como los vientos sobrenaturalmente fuertes que HaShem envió para dividir el mar. La energía que impulsó los vientos proviene de la luz que lo abarca y rompe el mar, que oculta los niveles supremos de la Divinidad. Cuando la luz que lo abarca dividió el mar, los montes, que representan las Sefirot de Jésed, Guevurá y Tiféret, comenzaron a danzar, ya que estos atributos están por encima del nivel del mar, que representa el ocultamiento.

 

El salto de los montes nos muestra que, en tales momentos, se pueden alcanzar niveles superiores “saltando” desde los más bajos a los más altos, en lugar de simplemente “avanzando” paso a paso, un nivel tras otro en secuencia. ‘Sheviï Shel Pésaj’ (“el séptimo día de Pésaj”), entonces, es como un día de renovación para las almas de Israel, un día en que cualquier ‘Ben Israel’ (“Hijo de Israel”) puede “saltar” hacia su máximo potencial espiritual.

 

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