MOSTRANDO LIBERTAD

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Aprendimos que Israel no salió de Mitzráim (Egipto) hasta que el dominio de todos sus ministros en el reino espiritual de arriba fue quebrantado. Entonces [Israel] dejó su dominio, se sometió a la autoridad de la Santidad de HaShem y se unió a Él. Este es el significado de: “Porque para Mí son siervos los Hijos de Israel; son Mis siervos” (Vaiikrá 25:55). ¿Cuál es la razón de “son Mis siervos”? “a quienes saqué de la tierra de Egipto”, que los saqué de otro dominio y los puse bajo mi autoridad [de Santidad].

 

Esto es lo que dijo Rabbí Shimön: Está escrito (Shemot 12:15b): “Desde el primer día quitaréis toda levadura de vuestras casas; porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Israel”. Lo he explicado así: la levadura y la masa leudada son un nivel, y todo apunta a otro dominio, los ministros designados sobre las otras naciones a quienes llamamos “mala inclinación”, “otro dominio”, “dios extraño”, “otros dioses”. Aquí también, la levadura, la masa leudada y el pan leudado son todos lo mismo [porque todos apuntan a Kelippot]. HaShem dijo: “Todos estos años, estuvisteis bajo la autoridad de otros y servisteis a otra nación. De ahora en adelante, sois hombres libres”. “Desde el primer día quitaréis toda levadura de vuestras casas... no comeréis nada leudado” (Shemot 12:20) y “nada leudado se verá contigo” (Shemot 13:7) [y así anularéis el poder de las Kelippot].

 

Rabbí Iehudá dijo: Si es así, ¿por qué no en todos los días del año? [Si estas Kelippot están siempre presentes, ¿por qué no deberían anularse siempre?] ¿Por qué solo 7 días, como está escrito (Shemot 12:19a): “Por siete días no habrá levadura en vuestras casas”, y no más? Él le dijo: En todos esos momentos [es decir, los 7 días de Pésaj] en que una persona está obligada a mostrarse libre, es obligatorio, pero cuando no está obligada, entonces no necesita hacerlo.

 

Esto es comparable a un rey que nombró a una persona como ministro. Se regocijó y vistió ropas de gloria durante todos los días en que fue elevado a ese nivel, pero después ya no las necesitó. Al año siguiente, observó aquellos días en que ascendió a ese honor y vistió esas ropas, y lo hizo cada año. De manera similar con Israel, está escrito: “Por siete días no habrá levadura en vuestras casas”, porque son días de regocijo, los días en que ascendieron a este honor y salieron de otra esclavitud [del Otro Lado]. Cada año, observan aquellos días en que ascendieron a este honor y salieron de otra autoridad y se sometieron a la autoridad santa. Por lo tanto, está escrito (Shemot 12:15a): “SHIVÄT  IAMIM  MATZTZOT  TOJELU - Siete días comeréis panes sin levadura”.

 

Una vez al año se nos ordena salir de Mitzráim (Egipto), ese estrecho y angosto lugar que nos confinaba, que separaba nuestra mente de nuestro corazón, que nos dejaba como niños incapaces de pensar con amplitud. Parte esencial de este proceso es humillarnos comiendo ‘Léjem Öni’ (“pan de los humildes”). Pero, mística y casi mágicamente, este pan es también ‘Léjem HatTeshuvot’ (“el pan de las respuestas”), respuestas a todas las preguntas profundas que podamos tener sobre por qué estamos atrapados en ciertos comportamientos negativos. Al no consumir alimentos inflados ni productos de grano refinados, nos reducimos a lo estrictamente necesario. Esto limpia nuestro sistema no solo físicamente, sino, más importante aún, espiritualmente. No es coincidencia que las letras de מצה ‘Matzá’ (“pan sin levadura”) y מצוה ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”) sean tan similares. Comer la primera nos abre al apego a la segunda. Y la מצוה ‘Mitzvá’ revela las 2 últimas letras del Nombre יהו"ה ‘HaVaIáH’ mientras oculta las 2 primeras (‘Mem-Tzadi’ son en At-Bash: י"ה ‘Iud-He’). Y si podemos hacer esto físicamente con Matzá una semana al año, ¿por qué no podemos hacerlo espiritualmente el resto del año?

 

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