VENTAJAS DE ESTAR EN ÉRETZ ISRAEL - 1b

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Las ‘Tefil´lot’ (“oraciones”) en Éretz Israel son las más deseadas y aceptadas por HaShem. Esto se debe a que en Éretz Israel no hay tantas fuerzas que intercepten nuestras Tefil´lot. La razón es que las letras que pronunciamos en nuestras Tefil´lot no son envueltas por el aire impuro. Por eso, las Tefil´lot de la tierra se transforman en una corona digna del Creador del mundo. Esto se sugiere en el versículo (Shemot 3:9): “HINNÉ  TZAÄKAT  BENÉ-ISRAEL  BAA  ELAI - He aquí, el clamor de los Hijos de Israel ha llegado hasta mí”. Las primeras letras forman la palabra HaTzeví [que significa “ciervo” o “belleza”], refiriéndose a Éretz Israel. En otras palabras, en la Tierra de los Tzeví, HaShem mismo acepta inmediatamente nuestros clamores y oraciones, sin ningún ángel como intermediario. ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”), esto no sucede. Allí, las Tefil´lot se ven envueltas en el aire contaminado, y algunas Fuerzas Externas se oponen a su aceptación. Una vez que llegan a Éretz Israel, deben ser purificadas y limpiadas antes de poder ascender ante el Trono Celestial. Esto es lo que quiere decir el ‘RaMaK’ (Rabbí Moshé Kordovero) en su libro ‘Or Iakar’: “Por eso, todas las fronteras de Éretz Israel son cuerpos de agua: al este, el río Jordán; al oeste, el mar Mediterráneo; al sur, el río Egipto; y al norte, el Éufrates. Porque antes de que alguien pueda entrar en su espacio aéreo sagrado, primero debe atravesar un cuerpo de agua y purificarse por ‘Tevilá’ (“inmersión”). Solo entonces [después de la purificación] puede esa persona recibir la adición a su Neshamá”.

 

La segunda categoría de cualidades también presenta numerosas subdivisiones. Por ejemplo:

 

En Éretz Israel, la muerte no la lleva a cabo ‘Malaj HamMávet’ (“El Ángel de la Muerte”), sino ‘Malaj HakKadosh’ (“Un Ángel Santo”). Este ‘Malaj’ (“ángel”), aunque emana de ‘Jésed’ (“bondad”), se viste de ‘Guevurá’ (“severidad”) para extraer el alma de la persona. Esto se asemeja a la ‘Shejitá’ (“sacrificio ritual”) de un animal (según las leyes Kasher) con una hoja perfectamente afilada, lo que purifica a la persona. Esto contrasta con la muerte en Jutz LaÁretz, donde Sammael la inflige con una hoja defectuosa, lo que invalida a la persona.

 

Quien muere en el infierno, al abandonar el cuerpo, su alma queda impregnada por las fuerzas de dicho infierno, contaminándose así. El alma debe realizar un esfuerzo tremendo para alcanzar las puertas del cielo, donde se purifica de su contaminación para poder ascender.

 

El cuerpo de quienes son sepultados en Jutz LaÁretz debe rodar bajo tierra desde el lugar de sepultura hasta Éretz Israel, para resucitar en el momento de ‘Tejiiiat HamMetim’ (“La Resurrección de los Muertos”). Con cada frontera que debe cruzar, es acosado y atormentado por las fuerzas de cada país. Sobre esto, ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) escriben: “No hay comparación entre ser absorbido por Éretz Israel en vida y serlo después de la muerte” (Ketubbot 111a).

 

Nuevamente, para explicar la tercera categoría de cualidades de Éretz Israel, cabe hacer muchas distinciones. Algunas son:

 

Las diferencias y detalles reales que cada alma experimentará durante ese rodar desde Jutz LaÁretz.

 

El hecho de que la resurrección de los muertos en Éretz Israel precederá a la de los enterrados en Jutz LaÁretz.

 

Las almas regresan a visitar sus cuerpos en ‘Shabbat’ (“sábado”) y ‘Rosh Jódesh’ (“Luna Nueva”), como se menciona en el Zóhar (1:81a y b). Para aquellos sepultados fuera de Éretz Israel, la Neshamá debe atravesar el espacio aéreo contaminado de Jutz LaÁretz para alcanzar su cuerpo. Esto causa gran sufrimiento tanto al cuerpo como al alma.

 

Las ventajas mencionadas se obtienen al nacer en Éretz Israel y permanecer allí para siempre. Quien emigra a Éretz Israel en su juventud las posee casi todas; la única razón por la que nació en tierra extranjera es la reducción de dichas ventajas. Sin embargo, quien se crió fuera de la tierra y luego emigra no recibe estos beneficios, incluso si cumplió con algunos de los preceptos de la tierra. Quien ingresa a la tierra a una edad avanzada y fallece, se beneficia principalmente de las dos últimas categorías. Aquel cuyos restos son exhumados de su tumba en el extranjero y traídos a Éretz Israel se beneficia únicamente de la tercera categoría: la resurrección y la facilidad de acceso a la ‘Neshamá’ (alma).

 

Finalmente, aquel que es traído como cadáver a Éretz Israel tiene una ventaja adicional. Pues la tierra de la Tierra Prometida se asemeja a la tierra del Altar, ya que el hombre fue creado del lugar de su expiación. Para nosotros, los Bené Israel, que fuimos creados de esta tierra, es apropiado regresar al lugar sagrado del que fuimos formados.

 

Sin embargo, el Zóhar (Parashá Ajaré Mot 72) dice algo muy diferente. “Ribbí Iehudá dice: “Quien no mereció morar en su morada en la Tierra Santa, y al morir llega allí, sobre él está escrito (Irmiahu 2:7): ‘hicisteis abominable mi heredad’. Pues su alma permanece bajo la autoridad de la tierra extranjera, mientras que solo su cuerpo entra bajo la autoridad de la Tierra Santa. ¡Es como si hubiera profanado lo santo y santificado lo profano!”. De este pasaje del Zóhar se desprende que estaría prohibido llevar el cadáver a Éretz Israel para su sepultura.

 

Además, el Zóhar (Terumá 141b) afirma: “HaShem sanó la tierra, pues cuando ese cuerpo (traído de Jutz LaÁretz) se descompuso, HaShem sopló un viento para expulsar de la tierra ese espíritu contaminado, porque Él tiene misericordia de su tierra. [Esto básicamente impide que el espíritu contaminado entre en la tierra; en otras palabras, el cuerpo se purifica por la misericordia de HaShem para la pureza de la tierra]”.

 

Es sabido que si la tierra de Éretz Israel es extraída de sus fronteras, su estatus legal es el de “tierra extranjera”. La tierra de Jutz LaÁretz que se introduce en Éretz Israel se considera tierra de Éretz Israel. Este es el misterio de los ‘Guerim’ (“conversos”). Por lo tanto, quien llega a Éretz Israel aún con vida, recibe grandes beneficios. Sin embargo, si abandona Éretz Israel después de la muerte, la situación es inversamente proporcional. Esta fue la razón por la que nuestro padre Iaäkov ordenó ser traído de vuelta a Éretz Israel inmediatamente después de su muerte.

 

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