VENTAJAS DE ESTAR EN ÉRETZ ISRAEL - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

He aquí, a quien no habita en ‘Éretz Israel’ (La Tierra de Israel), ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) lo llaman “como si no tuviera Di-s” (Ketubbot 111). La razón es sencilla: el alma de todo ‘Ben Israel’ (Hijo de Israel) emana de un lugar sagrado, y por lo tanto, las ‘Kelippot’ (“fuerzas del mal”) no tienen poder real sobre él. Esto se deriva del versículo (Devarim 32:9): “KI  JÉLEK  ADO-NAI  ÄMMÓ - Pues la porción de HaShem es Su pueblo”. Son la porción de HaShem, no la de los ‘Sarim’ (“ángeles ministradores de las 70 naciones”). Por consiguiente, el ‘Sar’ (“ángel ministrador de su país”) no tiene poder real sobre él, pero la Shejiná tampoco reposa directamente sobre él. Esto se debe a que está inmerso en la profundidad del mar de las Kelippot, que se encuentra en el espacio contaminado de su país extranjero. Por lo tanto, se le considera sin Di-s.

 

Es cierto que su Neshamá, Rúaj, Néfesh y ‘Guf’ (Cuerpo) están totalmente envueltos en ese espacio aéreo contaminado. Por lo tanto, toda su Torá y Mitzvot no son totalmente puras, pues también están envueltas por las fuerzas de ese espacio aéreo contaminado de ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel). Si esto no fuera suficiente, incluso cuando muere y su alma abandona su cuerpo, su ‘Neshamá’ (“alma”) no puede ascender en absoluta pureza, ya que está envuelta por esa Kelippá. Además, el alma debe pasar por un proceso de rotación hasta que finalmente alcanza el espacio aéreo de Éretz Israel. Solo desde allí puede la Neshamá ascender al ‘Gan Ëden’ (“Jardín del Edén”). Esto lo sabemos por la declaración de los sabios de que “la entrada al Gan Ëden es a través de ‘Meärat HamMajpelá’ (“la Cueva de Majpela”) en la santa ciudad israelita de Jevrón” (Zóhar Jadash Rut). Desde el Gan Ëden terrenal, la Neshamá asciende al Gan Ëden Celestial.

 

Al considerar la ventaja de Éretz Israel sobre otras tierras, debemos establecer 3 categorías. Sin embargo, también debemos tener en cuenta que dentro de cada categoría existen muchas más subdivisiones y aspectos:

 

1) El cumplimiento de las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) con pureza y limpieza durante toda su vida.

 

2) La separación de la Neshamá del cuerpo al morir.

 

3) ‘Tejiiiat HamMetim’ (“La Resurrección de los Muertos”) en el futuro.

 

Estas 3 categorías varían considerablemente según muchos factores. Quien nace en Éretz Israel y permanece allí toda su vida, recibe su alma en pureza, sin haber sido jamás contaminada por el ambiente de otros países. Este nivel representa una gran ventaja para su ‘Ävodá HaShem’ (“servicio Divino”). Este nivel se aplica, en cierta medida, incluso a quienes ingresan a Éretz Israel antes de su Bar/Bat Mitzvá. Según las enseñanzas de los sabios (Zóhar Mishpatim), el elemento del alma llamado ‘Iétzer HatTov’ (“la buena inclinación”) y la Neshamá plena (a veces incluso el Rúaj o Néfesh) solo se manifiestan en su ser durante el Bar Mitzvá. Por lo tanto, todas las Mitzvot que realiza a partir de entonces se llevan a cabo con total pureza. Fue criado con buena reputación y se transmite con buena reputación.

 

Sin embargo, quien asciende a Éretz Israel en una edad avanzada no puede alcanzar ese nivel. Más bien, solo merece las otras 2 categorías: la separación del alma y la resurrección futura. Finalmente, quien llega a Éretz Israel después de morir, por supuesto, solo merece la resurrección, la cual conlleva la ventaja de que las almas regresen al cuerpo, como en “VEÄTZMOTEJA  IAJALITZ - y dará vigor a tus huesos” (Ieshaäiahu 58:11). Esto se debe a que fue sepultado en pureza en Éretz Israel.

 

Ahora bien, al exponer las ventajas de la primera categoría, encontramos que son numerosas:

 

La Neshamá nunca ha sido mancillado ni contaminado por el aire de Jutz LaÁretz.

 

Sus Mitzvot se realizaban con absoluta pureza. La espiritualidad misma generada por esas Torot y Mitzvot nunca se vio empañada por esa Kelippá.

 

La ‘Shefa’ (“influencia divina”) que se atrae mediante la Torá y las Mitzvot no proporciona alimento ni fuerza a los ‘Sarim’ (“ángeles extranjeros”). Sin embargo, para un Ben Israel que reside en Jutz LaÁretz y cumple la Torá y las Mitzvot con la mayor pureza posible, la espiritualidad que de ello se genera enviará poder espiritual al ‘Sar’ (“ángel ministrador de ese país”).

 

Lo anterior era ciertamente cierto cuando la Shejiná residía abiertamente en Éretz Israel. El hecho de que las potencias extranjeras recibieran influencia se evidencia en el versículo del rey David: “porque me han expulsado hoy para que yo no tenga parte en la heredad de HaShem, diciendo: ‘Ve, sirve a otros dioses’” (Shemuel Álef 26:19). Literalmente, servir y canalizar la influencia hacia esos ‘elohim ajerim’ (“otros dioses”), las Kelippot mencionados anteriormente. Esto significa que quien vive en Éretz Israel, incluso en su estado de ruina, es como si tuviera una conexión con HaShem. Sin embargo, si Éretz Israel se reconstruye (es decir, con el Templo Sagrado de Ierushaláim y la Shejiná), entonces sí está conectado con HaShem. Mientras que en el estado de ruina, es como si no tuviera Di-s. Por eso David nuestro ungido [el alma de Mashíaj], dijo: “porque me han expulsado hoy para que yo no tenga parte en la heredad de HaShem”, pues experimentó un verdadero ‘Galut’ (“exilio”). Además, en su tiempo, la Tierra de Israel no estaba edificada, no existía el Templo Sagrado de Jerusalén; incluso el ‘Mishkán’ (Tabernáculo) había quedado inutilizado (como altar público) al retirarse el Arca Sagrada. Incluso respecto a Moshé Rabbenu, vemos que la Torá escribe (Devarim 1:37a): “GAM-BI  HITANNAF  ADO-NAI - HaShem se enojó también contra mí”. גם־בי ‘GAM-BI’ (“también contra mí”) tiene las 4 letras que inician las palabras del versículo del rey David: “GERSHUNI  MEHISTAPEAJ  BENAJLAT  ADO-NAI - me han expulsado para que yo no tenga parte en la heredad de HaShem” (Shemuel Álef 26:19).

 

Existen otras Mitzvot adicionales para la tierra que solo pueden cumplirse viviendo en ella. Sin duda, los beneficios, ventajas y cualidades que allí se obtienen son tan grandes que resulta imposible realizarlas fuera de la Tierra. Esto se debe a que el poder de ese nivel de ‘Kedushshá’ (Santidad) no es apropiado para influir en la Tierra, como dijeron ‘JaZaL’: no se debe traer Jal´lá (“la ofrenda de masa de la Tierra”), y si se trae, debe quemarse como ‘Jametz’ (“pan fermentado”) en la víspera de Pésaj. Lo mismo se aplica a la ‘Terumá’ (“donaciones al Kohén”), los ‘Bikkurim’ (“ofrendas de primicias”) y otras Mitzvot similares. La razón es la imponente grandeza de esas Mitzvot en relación con la tierra.

 

Si quieres seguir aprendiendo e ingresar a nuestro grupo de estudio escríbenos un sms al chat de la página de Facebook o al email: kabbalahytorah7@gmail.com

 

Gracias por apoyar y darle continuidad al proyecto de Kabbalah y Torah en Expansión

DONAR - TZEDAKÁ