RESURRECCIÓN EN ISRAEL

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Existe una tradición que dice que ‘Tejiiiat HamMetim’ (“La Resurrección de los Muertos”) en ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) precederá a la Resurrección de los Muertos ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”) por un lapso de 40 años.

 

Sin embargo, cualquiera que haya fallecido (y haya sido enterrado) fuera de la Tierra de Israel y tenga sólo un miembro de su familia (el tipo por el cual uno tendría que hacer Shivá) que resida en Israel en el momento de Mashíaj, ese pariente israelí tiene el poder de revivir a todos sus parientes que fueron enterrados en el extranjero.

 

Este concepto se basa en el Talmud en Pesajim (68a), que afirma: “En el futuro, los ‘Tzaddikim’ (personas justas) resucitarán a los muertos”. El Talmud lo deriva de los versículos: “Así dice HaShem de los Ejércitos: ‘Aún se sentarán ancianos y ancianas en las calles de Jerusalén, cada uno con su bastón en la mano por causa de sus muchos días’” (Zejariá 8:4) y de “Pondré mi bastón sobre el muchacho y lo resucitaré” (Melajim Bet 4:29).

 

Los términos ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) y ‘Zekenim’ (“ancianos”) se asocian con la resurrección. Esto nos sugiere que todos los habitantes de Éretz Israel son llamados Tzaddikim. Esto también se aprecia en la asociación del versículo (Ieshaäiahu 60:21): “Entonces todos los de tu pueblo serán Tzaddikim; para siempre poseerán la tierra”. Sin embargo, el poder principal para realizar la Resurrección reside en los llamados “ancianos”, los eruditos de la Torá, como lo implica el versículo “Y respetarás el rostro de los ancianos”. Sobre este versículo, el Talmud explica que “un anciano es aquel que ha adquirido sabiduría” (Kiddushín 32b).

 

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