MORIR EN ISRAEL

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Existe la prohibición de dejar a una persona fallecida sin enterrar durante la noche en ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”). Una de las razones es que esto contamina ‘Éretz HakKedoshá’ (“La Tierra Santa”), como está escrito (Devarim 21:23): “para que no contamines la tierra que HaShem tu Di-s te da en heredad”.

 

La esencia de esta ley es la siguiente: ‘Rúaj HatTumá’ (“el espíritu de impureza”) no tiene derecho a entrar en Éretz Israel durante el día, solo de noche. Incluso de noche, solo tiene permiso para entrar si hay un cadáver en el suelo. Sin embargo, si no hay cadáver, Rúaj HatTumá no tiene derecho a entrar en Éretz Israel. Incluso apoyar los pies [figurativamente] en el suelo está prohibido. Durante el día, incluso si la tierra está llena de cadáveres, Rúaj HatTumá no tiene permiso para entrar.

 

Existe aún una fuerza negativa más difícil de combatir: la influencia de las ‘Jitzonim’ (“Fuerzas Externas”). La Torá es muy específica al respecto, como se afirma (Devarim 21:23): “su cuerpo no colgará del árbol toda la noche, sino que ciertamente lo enterrarás el mismo día (pues el colgado es maldito de Di-s), para que no contamines la tierra que HaShem tu Di-s te da en heredad”. De esto aprendemos que, en relación con la extrema impureza de las Jitzonim, el difunto en Israel es casi puro. Esto es lo que significa el Zóhar, que afirma: “El espíritu de contaminación no tiene dominio sobre el Lugar Santo [Israel]” (Terumá 141a).

 

No obstante, la impureza del difunto (y sus leyes) no es peor que la de las Jitzonim fuera de Israel. Más bien, el dominio de las Jitzonim fuera de Israel depende de que los cadáveres permanezcan sin enterrar durante la noche. Pues la noche es el momento en que los poderes de las Jitzonim y todos los demás aspectos negativos se manifiestan. Solo necesitan un ‘Kelí’ (“recipiente”) para entrar, adherirse y reclamar su lugar. Esta contaminación adicional causa mucho mal al difunto. Le trae castigo, y en los cielos se le atormenta por la presencia de la contaminación adicional. Sin embargo, la mera impureza causada por la muerte en sí no conlleva ningún castigo.

 

De lo siguiente, el Zóhar trae otra prueba de que las Jitzonim no tienen ningún poder en la Tierra Santa: [Por la noche en el Templo Sagrado de Jerusalén no se ofrecían sacrificios, sino que se encendían las grasas y las entrañas restantes de los sacrificios que se habían traído durante el día.] El humo de los restos ardientes ascendía en un ángulo hacia el Norte, donde está el portal de la fuente de alimento para las Jitzonim.

 

Además, respecto al versículo (Devarim 21:23): “su cuerpo no colgará del árbol toda la noche, sino que ciertamente lo enterrarás el mismo día (pues el colgado es maldito de Di-s), para que no contamines la tierra que HaShem tu Di-s te da en heredad”, el Zohar afirma:

 

Si un difunto espera su entierro durante 24 horas, incluyendo día y noche, las extremidades de la ‘Merkavá’ (“carroza”) se debilitan. Esto también impide que la obra de ‘HKBH’ (El Santo Bendito Sea), se complete. Esto podría ocurrir si ‘HKBH’, hubiera causado su muerte con el plan de reencarnarlo inmediatamente [para su beneficio] ese mismo día. Y mientras su cuerpo no sea enterrado, su alma no puede ascender ante ‘HKBH’ [para juicio], y no puede ser colocada en un nuevo cuerpo para el ‘Guilgul’ (“reencarnación”), pues el Guilgul no es posible hasta el entierro del primer cuerpo. Por lo tanto, cuanto más espera el cuerpo el entierro, más sufre el alma. A esto se suma la influencia de las fuerzas de la contaminación que se adhieren a él y contaminan su cuerpo. Por lo tanto, nos incumbe no dejar que un cuerpo quede sin enterrar ni una sola noche. Pues las fuerzas de la contaminación abundan cada noche y vuelan buscando un cuerpo sin alma que habitar, contaminándolo excesivamente.

 

De lo anterior se desprende que hay 3 tipos de imperfecciones que se producen al dejar un cuerpo sin enterrar durante la noche:

 

Mancha el ‘Tzélem Elo-him’ (“La Imagen de Di-s”) de esa persona.

 

Previene la rectificación de la reencarnación.

 

Contamina y contamina la tierra.

 

Estos 3 están insinuados en el versículo (Devarim 21:23): “su cuerpo no colgará del árbol toda la noche, sino que ciertamente lo enterrarás el mismo día (pues el colgado es maldito de Di-s), para que no contamines la tierra que HaShem tu Di-s te da en heredad”.

 

El mensaje que HaShem transmite es que quien es enterrado puede ser enterrado una segunda vez, pues puede regresar en una segunda reencarnación si es enterrado ese día. Como se mencionó anteriormente, el alma no puede ser colocada en un nuevo cuerpo hasta que el primero sea enterrado. Por eso se repite la palabra “enterrar” en el versículo.

 

La frase “pues el colgado es maldito de Di-s” nos transmite que un difunto que no es enterrado dentro de las 24 horas siguientes debilita las extremidades de la ‘Merkavá’ (“carroza”) [es decir, la persona], creada a imagen de HaShem. Esto se debe a la contaminación. Eso es ‘Kilelá Elo-him’ (“maldito de Di-s”). La parte final del versículo, “para que no contamines la tierra que HaShem tu Di-s te da en heredad”, se entiende mejor con su sencilla explicación.

 

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