LA ORACIÓN EN LA TIERRA DE ISRAEL

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Ahora explicaremos la unión única que se logra a través de las ‘Tefil´lot’ (“oraciones”) de los Bené Israel en ‘Éretz Israel’ (La Tierra de Israel).

 

La perspectiva que debemos tener para empezar es el concepto de que una persona, mediante sus Tefil´lot, tiene el poder de “JOTZEV  LAHAVOT  ESH - dividir llamas de fuego” (Tehil´lim 29:7); es decir, que cuando oramos, nuestras palabras cortan y penetran como llamas de fuego. El mismo aliento que sale de nuestra boca se transforma en intensas fuerzas espirituales.

 

El poder de cada palabra se determina según nuestras ‘Kavvanot’ (“intenciones”). Esas fuerzas creadas a través de nuestras Tefil´lot son el misterio mismo de la rectificación que fija el espacio aéreo del mundo. Esas fuerzas permanecen presentes durante toda la ‘Tefil´lá’ (“oración”) hasta después de la recitación de ÄLENU  LESHABBÉAJ, momento en el que las Tefil´lot se adornan y engalanan de una manera hermosa. Al concluir, esas Tefil´lot ascienden en su forma fija, de un firmamento a otro, hasta llegar a la entrada del palacio de ‘Livnat HasSappir’ (“La Piedra de Zafiro”), donde ella entra.

 

Como se mencionó anteriormente, el Zóhar (Parashat Pekudé) afirma: “Todas las Tefil´lot del mundo se reúnen en el firmamento sobre Éretz Israel, y esperan hasta que cada última congregación judía termine sus Tefil´lot. En ese momento todas las Tefil´lot se unen y posteriormente ascienden ante el Trono Divino”.

 

Debemos prestar especial atención al origen del retraso en la ascensión de las Tefil´lot. “Deben esperar hasta que todas las congregaciones terminen sus Tefil´lot” se refiere únicamente a un momento en que la mayoría de los Bené Israel se encuentran en Éretz Israel. Dentro de Éretz Israel, la diferencia entre la hora del amanecer en las ciudades más orientales y la del amanecer en las más occidentales es de tan solo media hora. Esto se debe a que el ancho de Éretz Israel es de tan solo unos 400 Parasangas (una antigua medida persa de distancia). Por eso es posible esperar a que se realicen todas sus Tefil´lot. Sin embargo, cuando la mayoría de los Bené Israel están dispersos por el exilio, si las Tefil´lot tuvieran que esperar en cada lugar del mundo, tardarían demasiado. Sería una diferencia de 24 horas y, para entonces, las siguientes Tefil´lot ya habrían intentado ascender. Esto causaría una falta de sincronía en la ascensión de las Tefil´lot.

 

Sin embargo, si no hay una ascensión unificada de las Tefil´lot, entonces existe una falta de unidad (y potencia) en las Tefil´lot de ‘Kahal Israel’ (“La Comunidad de Israel”). Esto significaría que cada distrito intentaría unificar sus propias Tefil´lot día y noche. Dado que existen “turnos” fijos de fuerzas angélicas para elevar las 3 Tefil´lot diferentes, la inundación de todas las Tefil´lot que intentan ascender causaría estragos.

 

Esto se sumaría a nuestra enigmática pregunta sobre la observancia del Shabbat durante los exilios. Debido a las diferentes zonas horarias, hay personas que observan el Shabbat en una parte del mundo, mientras que en otras aún no lo han hecho.

 

El ‘RaMaK’ (Rabbí Moshé Kordovero) escribe lo siguiente:

 

Mi opinión sobre este tema se comprende mejor con el pasaje de los Jajamim: “Los Bené Israel que viven fuera de la Tierra de Israel sirven a la idolatría con pureza” (Ävodá Zará 8a). La intención de ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) con esta declaración es que sepamos que la relación entre los cielos y la tierra no depende de ninguna de las direcciones del mundo, sino únicamente de Éretz Israel. Es el punto más selecto de la Creación y se encuentra directamente debajo del portal celestial de Livnat HasSappir.

 

Cuando el sol sale para Israel, el turno de las huestes celestiales (patrulla de guardias) de la mañana comienza sus labores. El atardecer en Israel también es el momento del cambio de guardias celestiales. De esta manera, los centinelas funcionan durante todo el año. Todo el calendario está determinado únicamente por la posición estratégica de Éretz Israel. Por lo tanto, no debemos preocuparnos por la ubicación de la luna desde fuera de Éretz Israel. Solo el ‘Bet Din’ (“Tribunal Supremo”) de Éretz Israel tenía la facultad de fijar fechas y santificar la luna nueva y las festividades, pues en Éretz Israel contaban con la aprobación de HaShem y, por ende, también con Su santificación.

 

Mientras que ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”), los tribunales nunca han establecido fechas. Incluso si lo hubieran hecho, no las santificarían, pues carecen de ese mandato.

 

El Shabbat en Éretz Israel es la esencia y el punto central de todo. Pues la tranquilidad del Shabbat está determinada por la expansión descendente de la ‘Kedushshá’ (Santidad) a través del portal de Livnat HasSappir hacia Éretz Israel.

 

HaShem, en su infinita sabiduría, estableció las órbitas del cosmos, eligiendo el lugar exacto de Éretz Israel para estar directamente debajo de este portal.

 

Éretz Israel es el único lugar donde las Tefil´lot se suspenden a la espera de que otras Tefil´lot se unan. Esto se debe a que es el lugar donde ocurre una unificación sublime y única. Esta unificación solo ocurre en muy raras ocasiones, concretamente cuando se completan las Tefil´lot de los Bené Israel de Éretz Israel. Posteriormente, la luz de esa unificación se expande desde ese portal hacia las fuerzas espirituales gobernantes del resto de las Naciones. Esas chispas iluminadas de la Shejiná se extienden hacia ellas, como el aspecto de ‘Galut HashShejiná’ (“el exilio de la Shejiná”).

 

Los Bené Israel que viven en esos países provocan esa expansión, pues no están unidos en sus Tefil´lot. Más bien, dependen de la zona horaria y los límites del “gobernante espiritual” de su país. De esta manera, podemos entender la afirmación de JaZaL: “Los Bené Israel fuera de Israel sirven a la idolatría con pureza”. Pues esos Bené Israel no tienen sus Tefil´lot sincronizadas con el portal celestial sobre Éretz Israel. Sus Tefil´lot solo pueden ascender por medio de su ‘Sar’ (“ángel tutelar de la nación”). No obstante, se considera que son “con pureza”, porque esos Sarim reciben su poder de la expansión de la Shejiná.

 

De manera similar, la santidad del Shabbat es fundamental. Los Bené Israel de Éretz Israel reciben el flujo divino y la influencia de la tranquilidad del Shabbat directamente en el momento oportuno del “verdadero Shabbat”, mientras que quienes viven fuera de Éretz Israel, gracias a la chispa de la Shejiná que llega a su país, preceden o retrasan el verdadero Shabbat.

 

Sin embargo, el tiempo y el nivel de tranquilidad que experimentan están vinculados a la chispa divina. Lo mismo ocurre con el resto de las ‘Jaguim’ (“Festividades”), salvo que los sabios establecieron un segundo día de Iom Tov para los exiliados. El nombre mismo de ‘Iom Tov Shení Shel Galuiiot’ (“el segundo día festivo en las diásporas”) es, sin duda, una expresión para describir el estado de las chispas de la Shejiná que se encuentran en el exilio, la causa de ese día adicional.

 

En cuanto a Shabbat, no se añade un segundo día. Esto es cierto, ya que incluso las ‘Jitzonim’ (“fuerzas externas”) aceptan el descanso en Shabbat y, por lo tanto, no se nutren de él. Esto se ve en el hecho de que incluso el ‘Guehinnom’ (“infierno”) está cerrado por Shabbat. Asimismo, las fuerzas gobernantes de cada país descansan según la puesta del sol en su vecindad. Mientras que en Iom Tov no aceptan el descanso, y sí se nutren de la santidad del día. Por lo tanto, requieren una vestimenta de un día para el otro. Estos son los 2 días de Iom Tov: el primero, de origen bíblico, está investido por el [segundo] día, de origen rabínico: la luz de la santidad está investida por la luz del exilio.

 

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