LA HERENCIA DE IAÄKOV - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Es bien sabido que ‘HasSatán’ (“El Acusador”) no tiene poder para expulsar a un ‘Ben Israel’ (Hijo de Israel) de ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”). Este concepto suavizará un dicho aparentemente complejo de ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”): “Respecto al versículo (Berreshit 28:13): “La tierra en la que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia”, ¿qué clase de gran regalo es el espacio de “4 Codos” como herencia? Más bien, Rabbí Itzjak enseña que el verdadero significado de este versículo es el siguiente: HaShem dobló toda Éretz Israel bajo los pies de Iaäkov para indicarle que la conquista de toda la tierra sería tan simple como conquistar 4 Codos” (Julín 91b). De aquí debemos ser rigurosos y deducir que si HaShem no hubiera doblado la tierra bajo los pies de Iaäkov, entonces no podríamos conquistarla. Si es así, ¿qué sucedió con la promesa que HaShem le hizo a Avraham en el Pacto entre las Partes? Como dice (Berreshit 15:18): “En aquel día HaShem hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra”. Es posible afirmar que la promesa de HaShem a Iaäkov fue que sus hijos heredarían la tierra eternamente, aunque su conquista podría conllevar muchas luchas y dificultades. Por lo tanto, era imperativo que HaShem le prometiera la herencia con facilidad.

 

Sin embargo, aún surge una pregunta: ¿No podría HaShem haber hecho esa misma promesa con una simple declaración? ¿Por qué era necesario plegar la tierra bajo los pies de Iaäkov?

 

Basándonos en el nivel ‘Sod’ (“secreto”) de la interpretación de la Torá, podemos decir lo siguiente (Berreshit 28:11): “Y se encontró con un lugar, y durmió allí porque ya el sol se había puesto; y tomó de las piedras de aquel lugar y puso a su cabecera, y se acostó en aquel lugar”. Esa noche, Iaäkov tocó [o alcanzó] y se conectó con el nivel de Maljut de Atzilut, conocido como ‘Makom’ (“lugar”). Pues מלכות ‘Maljut’ (“reino”) es la manifestación de מקום ‘Makom’ (“lugar”). Ese reino también se conoce como ‘Éretz Israel Zutá’ (“La Tierra de Israel pequeña”). Su lugar en el mundo estelar de los Partzufim está 4 Codos detrás de Zéër Anpín, correspondiente a Tiféret, Nétzaj, Hod y Iesod. Asimismo, Iaäkov (el Partzuf de Iaäkov) se encuentra frente a Zéër Anpín, en el nivel que también corresponde a esos cuatro. Sin embargo, cuando el patriarca Iaäkov se conectó con el Makom, este quedó bajo su control como el secreto de ‘HaiIjud’ (“la unificación”). Es por eso que HaShem le dijo que la tierra en la que se encuentra le será entregada; tal como en el matrimonio, la pareja se conecta eternamente.

 

“…[a él] y a ‘Zaró’ (“sus descendientes”) - como en el versículo” (Tehil´lim 97:12): “OR  ZARUÄ  LATZTZADDIK - Luz está sembrada para el justo”, según la explicación de los hijos de Rav Safra. (Zóhar, Parashá Terumá, pág. 187). La intención de envolver toda Éretz Israel bajo Iaäkov era envolver a Maljut en sus vestiduras.

 

Sus vestimentas más externas [de Maljut] provienen del aspecto de la Neshamá del ‘Ölam HaÄsiiiá’ (“El Mundo de la Accción”); las vestimentas intermedias provienen del aspecto de la Neshamá del ‘Ölam HaiIetzirá’ (“El Mundo de la Formación”); las vestimentas más internas provienen del aspecto de la Neshamá del ‘Ölam HabBeriiiá’ (“El Mundo de la Creación”). Sin embargo, sus “10 Luces” permanecen en Atzilut. Son las 10 Sefirot de ‘MaH’ (G-45) con sus 10 luces. Las 30 vestimentas que descienden provienen del aspecto de ‘BaN’ (G-53).

 

Así como quien ha perdido algo es quien va en su búsqueda, el propósito del descenso es refinar los ‘Kelim’ (“vasijas”) de ‘BaN’ (“Maljut”) que se habían roto y reelevarlas a sus raíces. Esto es lo que significa la idea de que Éretz Israel se extiende hasta alcanzar 400 millas cuadradas. Esto es así, pues cada Sefirá se compone de sus propias diez. He aquí, los 3 ‘Ölamot’ (“Mundos”) de Beriiiá, Ietzirá y Äsiiiá suman 300 millas, y las 10 Sefirot de ‘MaH’ que permanecen en Atzilut también se componen de sus propias diez, lo que nos da un total de 400 codos cuadrados como el área de Éretz Israel.

 

¿Qué hizo HaShem? Dobló las 30 vasijas una sobre otra y las colocó frente a Iaäkov, frente a sus 4 Codos, que representan su Tiféret, Nétzaj, Hod y Iesod. Entonces se unieron. Ese es el significado de “y se acostó en aquel lugar”, pues realmente desearíamos que las 30 Sefirot de Maljut fueran suficientes para que ella pudiera estar junto a Zéër Anpin, ‘Panim BePanim’ (“cara a cara”).

 

Este es el misterio de la afirmación: “fue doblada para que fuese tan fácil de conquistar como 4 Codos”: que fuese fácil para sus descendientes rectificarla [Maljut = tierra], similar a la rectificación de Tiféret, Nétzaj, Hod, Iesod del mismo Zéër Anpín.

 

Esta Maljut a veces se conecta con Iaäkov en la etapa de ‘Katnut’ (“inmadurez”), a veces con Ieshurún ​​durante la etapa de ‘Ieniká’ (“lactancia”), y con Israel en la etapa de ‘Gadlut’ (“madurez”). Esto nos enseña que Éretz Israel es la tierra donde se plantaron los tres: ישראל ישרון יעקב (Israel, Ieshurún ​​y Iaäkov), cuya Guimmatriiiá equivale a ארץ ‘Éretz’ [1290, donde א ‘Álef’ significa “1000”]; las letras finales de estos tres forman לבן ‘LaVáN’, lo que nos indica que, a través de la casa de Laván, Iaäkov mereció ascender al nivel de Israel y Ieshurún. Esto se logró al casarse con Rajel y Leá.

 

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