EL PODER DE LA TIERRA PARA EXPIAR - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Es sabido que las almas de los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) que residen fuera de ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) provienen del reino del ángel Sandalfón. Este es el reino de los אופנים ‘Ofannim’ (“los ángeles rotatorios”), en el ‘Ölam HaÄsiiiá’ (“El Mundo de la Acción”). Se les conoce como ‘Bet Iaäkov’ (“La Casa de Jacob”) y también como עבד עברי ‘Ëved Ïvrí’ (“esclavo hebreo”), cuya ‘Guimmatriiiá’ (“valor numérico”) es el de נחש ‘Najash’ (“serpiente”): 358. Esto se debe a que están bajo el poder de las ‘Kelippot’ (“fuerzas del mal”). 

 

‘Ölam HaÄsiiiá’ (“El Mundo de la Acción”) comprende el mundo físico y sus contrapartes espirituales. En el alma humana, Äsiiiá corresponde al nivel de Néfesh, donde lo espiritual interactúa con lo físico. Los ‘Malajim’ (“ángeles”) de Äsiiiá son los ‘Ofannim’ (“Ruedas”), y estos son los Ofanim que Iejezkel (Ezequiel) vio bajo la ‘Merkavá’ (“Carroza”).

 

Para comprender esta relación, debemos considerar la función de las ruedas en general. Las ruedas reducen la fricción entre un vehículo y el suelo. Sin ellas, el vehículo se arrastraría pesadamente, desgastándose y deteriorando la carretera. Por lo tanto, las ruedas permiten una interacción suave entre el chasis y el suelo.

 

Los Malajim de Äsiiiá, los Ofannim, proporcionan una interfaz fluida entre lo espiritual y lo físico. En la visión de Iejezkel de la Merkavá, el Carro mismo es el ‘Ölam HaiIetzirá’ (“El Mundo de la Formación”), el reino del movimiento espiritual. Los Ofannim de Äsiiiá representan la interacción de la dimensión espiritual con el mundo físico.

 

Sin embargo, aquellos que habitan en Éretz Israel, sus ‘Neshamot’ (“almas”) emanan del reino del ángel Metatrón. Esto se sugiere por el hecho de que el término para Éretz Israel, ארץ הצבי ‘Éretz HatzTzeví’ (“La Tierra Hermosa”), tiene la misma Guimmatriiiá que חנוך Janoj y מטטרו"ן Metatrón = 398.

 

Los ‘Jajamim’ (sabios) señalan que también es el valor de la palabra חפשי Jofshí, que significa “libre”. Asimismo, el valor de בן חרין Ben Jorín, que significa “hombre libre”, es igual al valor de la palabra יצירה ‘Ietzirá’ (“Formación”). Esta se compone de las 10 Sefirot de Ietzirá. Se les llama ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) por el nombre de la tierra de ‘Israel Sabbá’. También se les llama ‘Banai’ (“mis hijos”) o ‘Bené Elo-him Jaiim’ (“Hijos del Di-s viviente”), en virtud del nombre de la tierra, ארץ החיים עלאין ‘Éretz HaJaiim Ïl´laín’ (“La Tierra Celestial de los Vivientes”).

 

He aquí un hombre que habita fuera de Éretz Israel, cuya alma proviene del Mundo de los Ofannim (una región del Mundo de Äsiiiá). Cuando merece entrar en Éretz Israel, se le otorga un nuevo ‘Néfesh’ (“alma”) del Mundo de Ietzirá, la cual se fusiona con su antigua Néfesh. En la primera noche que duerme en Éretz Israel, ambas almas ascienden a lo alto. Al regresar, solo se le devuelve el nuevo Néfesh. Esta alma no es digna de castigo, pues jamás cometió transgresión alguna. Por lo tanto, esa persona es perdonada de todos sus pecados. Esto es lo que quiere decir Rabbí Iojanán en la Guemará Ketubbot 111a: “Quien camine cuatro codos en Éretz Israel tiene garantizada la entrada al Mundo Venidero”. La intención de esta afirmación es que, tras recibir un alma nueva, libre de toda mancha de sus pecados, es lógico que se le conceda permiso para entrar al ‘Ölam HabBá’ (“Mundo Venidero”).

 

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