EL MANÁ Y FRUTOS DE ISRAEL

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Debemos preguntarnos lo siguiente:

 

¿Por qué ‘Éretz Israel’ (La Tierra de Israel) fue privada del Maná?

 

La respuesta a esa pregunta es la siguiente:

 

En el desierto, todo lo físico y material proviene de los ‘Jitzonim’ (“fuerzas externas”). Esas entidades son esencialmente impuras y crecen en una tierra gobernada por ‘Sarim’ (“los ángeles tutelares de las Naciones”). Por lo tanto, los frutos que crecen allí no pueden ser recipientes dignos para contener ‘Rúaj HakKedushshá’ (“el espíritu de Santidad”). Esto se debe a que un cuerpo impuro no puede convertirse en ‘Kelí’ (“recipiente”) para el Rúaj HakKedushshá. Si hubiera algo de Kedushshá en sus frutos y alimentos, estos serían provistos por sus gobernantes [espirituales malignos]. Sin embargo, esa posibilidad no existía en el caso del Maná. Esto se debe a que el Maná proviene ‘Min-HashShamáim’ (“del cielo”), un lugar donde las fuerzas de los Sarim no tienen ningún control.

 

Sin embargo, los frutos de Éretz Israel provienen de la ‘Kedushshá’ (Santidad). Por lo tanto, la misma espiritualidad que envolvió el Maná, está impregnada de los frutos de Israel. Por eso no cayó Maná en Éretz Israel. Por eso también la bendición posterior para los frutos de ‘Shivät HamMinim’ (“Las 7 Especies”) en la Tierra de Israel concluye ‘VEÄL PEROTEHA’ (“sobre sus frutos”), en lugar de ‘VEÄL HAPPEROT’ (“sobre los frutos”). Esto indica que la Kedushshá de la tierra reside únicamente en sus frutos, y no en los que crecen ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”).

 

El RaMaZ (Rabbí Moshé Zakkuto) comenta:

 

“La comprensión de esto es que el propósito de nuestra existencia es filtrar las chispas de luz que han caído en los reinos de lo inanimado, vegetal, animal y humano. (Esto es parte del misterio de las 288 Chispas que quedaron de los días de Adam). Por lo tanto, ni siquiera en el ‘Gan Ëden’ (“El Jardín del Edén”) descendió el Maná para Adam. Más bien, se le ordenó, como una Mitzvá positiva, comer de todos los frutos del jardín, según la explicación de Rabbenu Bejaié. Sin embargo, en el desierto, la brotación de los frutos es sobrenatural, ya que no es la función esencial del desierto contener esas chispas. [Sin embargo, el Maná cayó para los Bené Israel en el desierto] porque habían derramado su ‘Tumá’ (“impureza”) al recibir la Torá en el Monte Sinaí.

 

Las 288 Chispas según el Arí (Rabbí Itzjak Luria):

 

Todo este proceso de muerte y resurrección se insinúa en la palabra מרחפת ‘Merrajéfet’ (“se movía”) de Berreshit 1:2. La primera y la última letra de esta palabra forman מת ‘Met’, que significa “muerto”. Las 3 letras restantes son רפח ‘RaPaJ’. La ‘Guimmatriiiá’ (“valor numérico”) de estas 3 letras es 288. Estas son ‘RaPaJ Nitzotzín Kaddishín’ (“las 288 Chispas de Santidad”) que residían en los ‘Kelim’ (“vasijas”) que se rompieron al principio de la Creación.

 

El significado simbólico del número 288 se alude en la palabra עיבור ‘Ïbbur’, cuya Guimmatriiiá también es 288. Ïbbur significa “gestación” o “embarazo”, lo que indica que las vasijas rotas con sus 288 Chispas son similares a las semillas que se plantan en la tierra. Aunque parezcan estar pudriéndose, están pasando por un proceso necesario para dar nueva vida. Las 288 Chispas representan, por lo tanto, el profundo concepto de muerte y resurrección. Nuestra tarea es rectificar estas chispas.

 

El Rajú (Rabbí Jaiim Vital) ha escrito:

 

“Hay 30 especies de frutas que crecen en Éretz Israel. Cada especie tiene muchos tipos diferentes. Esto se puede ver en los 70 tipos de dátiles derivados del versículo (Shemot 15:27): “VESHIVÏM  TEMARIM - y 70 palmeras”.

 

He aquí que en el ‘Ölam HabBeriiiá’ (“El Reino de la Creación”) existen 10 frutas diferentes que corresponden a las 10 Sefirot de Beriiiá. Al estar alejadas de la impureza y cercanas a Atzilut, estas frutas no tienen cáscara ni hueso. Se pueden comer enteras. Son:

 

Uvas, Higos, Manzanas, Etroguim, Limones, Peras, Membrillos, Bayas, Serba y Algarrobas.

 

Hay 10 frutos que se correlacionan con las 10 Sefirot de Ietzirá. Dado que provienen de un lugar no demasiado cercano a la impureza, pero tampoco tan cercano a Atzilut, tienen un hueso incomestible. Son:

 

Aceitunas, Dátiles, Cerezas, Nectarinas, Prisco, Ciruelas, Albaricoques, Guindas, Aronias y Nísperos.

 

Los 10 frutos que corresponden a las 10 Sefirot de Äsiiiá están rodeados por una cáscara incomestible. Esto se debe a su proximidad al ‘Ölam HatTumá’ (“el reino de la impureza”). La ‘Kelippá’ (“cáscara”) actúa como una barrera protectora, impidiendo que la impureza penetre la santidad del fruto. Esto es similar al ‘Iétzer HarRá’ (“inclinación al mal”) y a la Kelippá que rodea el ‘Néfesh’ (“alma”) de una persona. Estos 10 son los siguientes:

 

Granadas, Avellanas, Almendras, Castañas, Nueces, Altramuces, Fisalis, Piñones, Pistachos y Cacahuetes.

 

Hemos recibido sus nombres y números, pero no hemos recibido su correspondencia exacta con sus Sefirot particulares hasta que un espíritu descienda sobre nosotros desde Arriba.

 

He aquí que a los 10 frutos de Beriiiá se les ha eliminado todo desperdicio, dejándolos totalmente comestibles. Correspondientes a ellos [en el reino de las fuerzas de la impureza] están ‘Ëtzim Äkarim’ (“los árboles estériles”). Son completamente incomestibles, pues son como una ‘Kelippá Guedolá’ (“gran cáscara”).

 

En oposición a los 10 frutos de Ietzirá se encuentran sus propios huesos. Esto se relaciona con la situación en la que la chispa de santidad caída es tan grande que la “cáscara” no puede soportar su luz en su interior. Por lo tanto, se encierra en sí misma y se adentra en la luz.

 

Los 10 frutos de Äsiiiá, donde el fruto está rodeado por la cáscara, son similares a donde la “cáscara” ha incorporado dentro de sí una chispa de santidad.

 

Frente a esos 30 frutos hay otros 30 que provienen de ‘Sitrá DeSemolá’ (“el lado izquierdo”). Crecen silvestres en los árboles del bosque. La mayoría no contienen fruto comestible. Son principalmente ‘Kelippot’ (“cáscaras”), por lo que la bendición que se recita sobre ellos no es ‘Boré Perí HaËtz’ (“Creador del fruto del árbol”), sino ‘SheHakKol Nihiá BiDevaró’ (“que todo fue por Su palabra”), que es una bendición más general, aplicable a cualquier alimento. Quien sea meticuloso en sus acciones debe abstenerse de comerlos, ya que representan “El Lado Izquierdo”: la fuerza del mal.

 

El número total de frutos comestibles de la tierra que fueron creados es 55, como lo indica la Guimmatriiiá de la palabra האדמה ‘HaAdamá’ (“La Tierra”). Aparte de estos 55 tipos de vegetales, nada es digno de consumo. Al ser vegetales bajos [es decir, cercanos al suelo], no son arrogantes y pueden crecer en cualquier tipo de agua.

 

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