CAMINO RECTO AL CIELO - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Hay 2 tipos de ‘Tumá Rujanit’ (“impureza espiritual”). Una es el veneno de ‘HanNajash HakKadmoní’ (“La Serpiente primordial”). Nadie se salva de él, excepto Janoj (Enoc), Eliiiahu HanNaví (Elías el Profeta) y algunos otros que entraron vivos al Gan Ëden espiritual. Esta impureza es muy tenue y no daña el alma, sino que dificulta la separación del cuerpo y el alma, según cada persona, según sus fortalezas y méritos.

 

La segunda impureza es la que persigue a la persona ‘Ajaré HamMávet’ (“después de la muerte”). Es una impureza “densa”, que incita a la persona a buscar la satisfacción de sus deseos materiales, incluso de forma permisible. Como la indulgencia en la comida, dormir hasta tarde y las relaciones íntimas excesivas, todo ello para satisfacer sus deseos físicos. Todo esto recurre a ‘Zuhamat HanNajash’ (“la contaminación de la Serpiente”), además del veneno que se obtuvo del pecado de Adam. Cuanto más se acentúa una persona en estas actividades, más fuerte se vuelve el poder de la Kelippá. Posteriormente, su cuerpo le duele profundamente. Ese es el secreto de quienes evitaron este tipo de impureza, como el Rebbe, quien levantó sus 10 dedos y declaró que no había obtenido placer [con la intención de lo físico por el bien de lo físico] de este mundo ni siquiera el de su dedo meñique (Ketubbot 104a). Y también Rabbí Eläzar, quien pronunció el versículo (Tehil´lim 16:9b): “AF-BESARÍ  ISHKÓN  LAVÉTAJ - También mi carne reposará segura” (Bavá Metzíä 83b).

 

Es sabido que, en el caso de quienes mueren en ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”), sus almas ascienden por un ‘Dérej Ieshará’ (“camino recto”); allí, el tenue velo los acoge. Sin embargo, incluso quienes fallecieron ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”) también atraviesan este velo, pero los acompañan tremendos dolores. La ruta tortuosa que deben tomar para llegar a Éretz Israel es la causa. Esa ruta implica ser vaciados por las Kelippot y los ‘Sarim’ (“los gobernantes espirituales de cada país”), hasta que finalmente alcanzan el lugar de la ‘Kedushshá’ (Santidad).

 

He aquí, de la misma manera que Éretz Israel vomita y expulsa a las Naciones del Mundo (como se afirma en la Parashá Terumá 141a del Zóhar: “Y los expulsa, y flotan y se reciclan hasta que abandonan la Tierra Santa, siendo arrastrados por su maldad”), así también las tierras fuera de Israel expulsan a las almas de los Bené Israel, pues estas tierras no tienen la fuerza para tolerar su Kedushshá. Por lo tanto, esas almas deben sufrir hasta llegar a la entrada de Éretz Israel y luego ascender. La intención de lo anterior es enseñarnos que las Kelippot no pueden expulsar a los Bené Israel de Éretz Israel, solo físicamente, no espiritualmente.

 

Además, Éretz Israel se compara con el ‘Gan Ëden’ (“Paraíso”), mientras que las tierras fuera de Israel se asemejan al ‘Guehinnom’ (“purgatorio”). Por eso, ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) enseñaron: En el futuro, el Gan Ëden dirá: “No deseo a los malvados”, como dice el versículo: “Y de ella sean sacudidos los malvados” (Iiiov 38:13), lo que implica incluso los cuerpos físicos de los ‘Reshaïm’ (malvados). Y el Guehinnom dice: “No deseo a los Tzaddikim”, lo que implica incluso sus cuerpos físicos, pues estos han sido purificados y el Guehinnom (es decir, las tierras fuera de Israel) no puede tolerar la Kedushshá en su seno. Por lo tanto, todos los Bené Israel que murieron ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”) simplemente se revuelcan en túneles subterráneos hasta llegar a Éretz Israel. Solo entonces podrán levantarse para ‘Tejiiiat HamMetim’ (“La Resurrección de los Muertos”).

 

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