ABANDONANDO LA TIERRA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Para describir las imperfecciones que conlleva abandonar ‘Éretz Israel’ (La Tierra de Israel), debemos clasificarlas. El concepto es el siguiente: las ‘Kelippot’ (“fuerzas del mal”) experimentan 5 transformaciones básicas, y lo mismo ocurre con las Kelippot de quienes abandonan Éretz Israel. Existen 5 niveles distintos. Sin embargo, quien merece morar en Éretz Israel de forma permanente queda liberado y purificado de cualquiera de estos niveles.

 

El primer nivel lo conforman quienes viven en Siria, fuera de Damasco, más allá de la muralla de la ciudad y hacia el interior, en la zona de Bet-Rimmón. Esa área es uno de los 4 reinos gobernados por ‘HasSatán’ (“El Oponente”).

 

Sabemos que cada país tiene un ‘Sar’ (“ángel ministro”) que lo representa en los Cielos. Sin embargo, ‘Shivïm Sarim’ (“los 70 ángeles tutelares de las naciones”) reciben órdenes de Satán y de ‘Raä HashShedá’ (“la demonia Raä”). Raä, además de dar órdenes a los demás Sarim, está directamente a cargo de todas las fronteras de Mitzráim (Egipto), que abarcan 400 Parsangs cuadrados. Satán, por otro lado, recibió 4 reinos para gobernar. En cada uno de ellos tiene una doncella o concubina.

 

Los 4 reinos son:

 

1) Dammásek (Damasco) y Bet-Rimmón

2) Tzor (Tiro), que se encuentra frente a Éretz Israel

3) Malta (originalmente Rodas)

4) Rimmón

 

Hay quienes afirman que el cuarto reino es Ishmaël.

 

En cada uno de esos 4 reinos, una de las 4 concubinas mencionadas anteriormente ocupa el trono. El resto de los países y ciudades cuentan con una porción de uno de los ‘Shivïm Sarim’ (“70 príncipes de las naciones”).

 

Esos Shivïm Sarim, junto con Satán y Raä, conforman el ע"ב ‘Äin-Bet’ (72) de las Kelippot. Se les conoce como ‘Äv HeÄnán’ (“densa nube”) como en Shemot 19:9. Se convierten en una pantalla o velo que interpone nuestros pecados entre HaShem y nosotros. Esta es la esencia del versículo (Ejá 3:44): “Te has cubierto de una nube para que no pase la oración”. Se les llama ‘Bóker Lo Ävot’ (“mañana sin nubes”) un juego de palabras con el versículo de Shemuel Bet 23:5. Sin embargo, HaShem ha elegido a los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) de entre todas las Naciones para ser sus herederos especiales. Y ‘Éretz Israel’ (La Tierra de Israel) fue elegida por encima de todas las demás tierras.

 

He aquí que quien habita en Siria (específicamente en Damasco) está bajo el dominio de una de las concubinas de Satán. En cambio, en el resto de las ciudades de Siria, el alma de una persona está arraigada en el ‘Ölam HaÄsiiiá’ (“El Mundo de la Acción”). Sobre su alma hay una ‘Kelippá’ (“envoltura”) proveniente del ‘Ölam HatTemurot’ (“El Mundo de las Transformaciones”). Sobre esa Kelippá hay otra más, también arraigada en ‘Maljut HasSatán’ (“el reino de Satanás”). Y sobre esta, una tercera Kelippá que proviene del ‘Ölam HarRaä’ (“El Mundo de la demonia Raä”).

 

El segundo nivel de los habitantes de ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”) comienza en Siria (Damasco) y se extiende hacia afuera (lejos del mar). Su alma proviene del ‘Ölam HaÄsiiiá’. Sobre ella recubre una Kelippá del reino del ‘Ölam HatTemurot’. Sobre esta Kelippá hay otras 2 capas enraizadas en Maljut HasSatán. Sobre estas, una cuarta Kelippá proviene del Ölam HarRaä.

 

El tercer nivel comienza al otro lado del mar y hacia afuera. Su alma proviene del Ölam HaÄsiiiá. Sobre ella hay una Kelippá del Ölam HatTemurot. Sobre esa Kelippá hay otras 3 que tienen sus raíces en Maljut HasSatán. Sobre estas hay una quinta Kelippá que proviene del Ölam HarRaä.

 

El cuarto nivel se encuentra bajo el dominio de uno de los 4 reinos de Satán. Su alma proviene del Ölam HaÄsiiiá. Sobre su alma hay una Kelippá del Ölam HatTemurot. Sobre esta Kelippá hay otras 4, enraizadas en Maljut HasSatán, que simbolizan las 4 direcciones y se oponen a las 4 patas del Trono de HaShem. Sobre estas hay una sexta Kelippá proveniente del Ölam HarRaä.

 

El quinto nivel es la tierra de Mitzráim. Su alma proviene del Ölam HaÄsiiiá. Sobre su alma hay una Kelippá, la cuarta, del Ölam HatTemurot. Sobre esa Kelippá hay otras 4 que tienen su origen en Maljut HasSatán, como se mencionó anteriormente. Sobre estas hay otras 4 Kelippot que provienen del Ölam HarRaä.

 

Hay que saber que existen ‘Sheloshá Ölamot HatTumá’ (“Tres Mundos de impureza”): Temurot, Satán y Raä:

 

La Kelippá de Temurot se llama קיא Kiiá, que significa “vómito”.

 

La Kelippá de Satán se llama Tzoá, que significa “excremento”, como en el versículo (Ieshaäiahu 30:22): “TZE  TOMAR  LO - ¡Sal fuera! les dirás”. צא ‘TZE’ (“¡Sal fuera!”) debe leerse como Tzoá. (Véase Ävodá Zará 47b, Shabbat 82a, Zóhar, segunda parte 252a). A estos también se les conoce como “KI  TZOÁ  BELÍ  MAKOM - vómito y excremento, hasta no haber lugar” (Ieshaäiahu 28:8).

 

La Kelippá de Raä se llama דוה Davá, derivado del término similar que se refiere a una mujer en נדה ‘Niddá’ (“menstruando”).

 

Quien abandone Éretz Israel con la intención de residir permanentemente en Siria experimentará lo siguiente tan pronto como se haya alejado más de 4 codos de la frontera: en lugar de su alma, originaria del ‘Ölam HaiIetzirá’ (“El Mundo de la Formación”), entra un alma del Ölam HaÄsiiiá. Posteriormente, esta se reviste de una ‘Kelippá’ (“cáscara”) proveniente del Ölam HatTemurot. Sobre esta ‘Kelippá hay otra enraizada en Maljut HasSatán. Sobre esta, una tercera Kelippá originaria del Ölam HarRaä. La más poderosa de estas Kelippot es la de Satán, pues él gobierna sobre todo ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”).

 

Quien abandona Éretz Israel para residir permanentemente en el extranjero, aunque no al otro lado del mar, experimenta la siguiente metamorfosis espiritual: su aspecto sabio de Néfesh -su alma, originaria de Ietzirá- es removido y reemplazado por uno del Ölam HaÄsiiiá. Sin embargo, el aspecto animal de su Néfesh permanece inalterado durante todo este proceso. Sobre esta alma recubre otra proveniente del Ölam HatTemurot. Sobre esta Kelippá se encuentran otras 2 arraigadas en Maljut HasSatán. Y sobre estas, una cuarta Kelippá originaria del Ölam HarRaä.

 

Quien abandona Éretz Israel para residir permanentemente al otro lado del mar (que se encuentra en el lado izquierdo del mundo), experimenta la siguiente metamorfosis espiritual: Su aspecto sabio de Néfesh -su alma, originaria de Ietzirá- es removido y reemplazado por uno del Ölam HaÄsiiiá. Sin embargo, el aspecto animal de su Néfesh no sufre ningún cambio durante todo este proceso. Sobre esta alma recubre otra proveniente del Ölam HatTemurot. Sobre esta Kelippá hay otras 3 enraizadas en Maljut HasSatán. Sobre esta, una quinta Kelippá originaria del Ölam HarRaä.

 

Quien abandona Éretz Israel para residir permanentemente en Mitzráim, experimenta la siguiente transformación espiritual. Su aspecto sabio, su alma (Néfesh), originaria de Ietzirá, es removido y reemplazado por una proveniente del Ölam HaÄsiiiá. Sin embargo, el aspecto animal de su alma permanece inalterado durante todo este proceso. Sobre esta alma recubre otra proveniente del Ölam HatTemurot. Sobre esta Kelippá se encuentran otras 4, enraizadas en Maljut HasSatán. Y sobre estas, 4 Kelippot más, originarias del Ölam HarRaä.

 

Quien abandona Éretz Israel para morar en uno de los 4 reinos de Satán experimenta los siguientes cambios en su alma: su aspecto sabio (Néfesh), originario de Ietzirá, es removido y reemplazado por uno del Ölam HaÄsiiiá. Sin embargo, el aspecto animal de su Néfesh permanece inalterado durante todo este proceso. Sobre esta alma se encuentra una Kelippá proveniente del Ölam HatTemurot. Sobre esta Kelippá hay otras 4, enraizadas en Maljut HasSatán. Y sobre estas, una sexta Kelippá, originaria del Ölam HarRaä.

 

Sin embargo, quien parte de Éretz Israel con la intención de regresar pronto, dejando atrás a su esposa e hijos en Éretz Israel, no pierde su alma de Ietzirá. No obstante, su alma es revestida por una de Äsiiiá. Por eso debe observar las ‘Jaguim’ (“Festividades”) según las costumbres de Éretz Israel. Esto es cierto dado que tiene la intención de regresar y su alma proviene del Ölam HaiIetzirá. Todo esto es para su beneficio. De no ser así, inmediatamente después de su partida de Éretz Israel, su alma de Ietzirá sería atacada por ‘Rujot Raöt’ (“espíritus malignos”), quienes profanarían su alma. Por lo tanto, HaShem tiene misericordia de él y reviste su alma de Ietzirá con un alma de Äsiiiá antes de que los Rujot Raöt tengan la oportunidad de adherirse a su esencia y profanarla. Más bien, las Kelippot se adhieren al Néfesh de Äsiiiá, que es como una barrera protectora para su Néfesh de Ietzirá.

 

Si quieres seguir aprendiendo e ingresar a nuestro grupo de estudio escríbenos un sms al chat de la página de Facebook o al email: kabbalahytorah7@gmail.com

 

Gracias por apoyar y darle continuidad al proyecto de Kabbalah y Torah en Expansión

DONAR - TZEDAKÁ