LOS 72 TZADDIKIM - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

El concepto de los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) de ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) funcionando como conductos de influencia divina para el mundo entero se insinúa en el Tikkuné HazZóhar (50b): “A mi corazón Me he revelado, pero a mis miembros no”. Rabbí Jaiim Vital pregunta: “¿Por qué los ‘Jajamim’ (sabios) mencionaron: “No he revelado mi corazón a mi boca”? (El corazón representa el secreto más profundo: la revelación de Mashíaj). ¿Acaso no hemos visto a grandes rabinos (incluido Rabbí Shimön bar Iojai) hablar sobre la venida de Mashíaj? Sin embargo, el secreto radica en lo siguiente: a aquellas almas que representan el corazón del mundo, les he revelado el secreto de ‘Ketz HaiIamim’ (“El Fin de los Días”). Por eso pudieron hablar de ello de forma velada. Pero a aquellas almas que corresponden al resto del cuerpo, HaShem no les ha revelado ese secreto”.

 

Eso es lo que quiso decir la afirmación anterior del Tikkuné HazZóhar: “A mi corazón Me he revelado, pero a mis miembros no”. ¿Quiénes son “mi corazón”? La Torá. Porque la Torá tiene cabeza, torso, corazón y demás miembros, al igual que el Pueblo de Israel. De los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) se dice: “los ojos de la congregación” (Bamidbar 15:24). [Esta descripción implica que podemos describir otras partes del cuerpo a diferentes grupos de Bené Israel]. Son los 70 miembros del Sanhedrín, el tribunal supremo encargado de la difusión de la ley de la Torá. Moshé y Aharón están por encima de ellos. A ellos nos referimos cuando decimos: “A mi corazón Me he revelado”. Así también, la Torá tiene 70 facetas, que provienen de 2 raíces principales: La Torá Escrita y La Torá Oral. Sobre el ‘Galut’ (“exilio”), está escrito (Hosheä 10:2a): “JALAK  LIBBAM - Su corazón está dividido”. לבם ‘Libbam’ (“su corazón”) tiene la ‘Guimmatriiiá’ (“valor numérico”) de 72. Esto se refiere a los 72 Tzaddikim, quienes son similares a los 70 miembros del Sanhedrín [más Moshé y Aharón]. La esencia de esto es como el versículo (Ieshaäiahu 30:18): “ASHRÉ  KOL-JOJE  LO - Dichosos todos los que esperan en Él”. La Guimmatriiiá de לו ‘LO’ (“en Él”) es 36. Esto se refiere a los 36 Tzaddikim en Éretz Israel. Sin embargo, hay otros 36 Tzaddikim que viven en ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”). Esto es lo que se deriva del versículo (Hosheä 10:2a): “JALAK  LIBBAM - Su corazón está dividido”. ‘LIBBAM’ (“su corazón”) tiene la Guimmatriiiá de 72. 36 en Éretz Israel y 36 en Jutz LaÁretz.

 

HaShem aludía a esto cuando le dijo a Moshé: “Reúne para mí 70 ancianos… y Yo emanaré sobre ellos del espíritu que he infundido en ti” (Bamidbar 11:16-17). Es sabido que el rostro de Moshé es como el sol. Esto se ve en el versículo (Ieshaäiahu/Isaías 54:12a): “VESAMTÍ  KADJOD  SHIMSHOTÁIJ - Y pondré rubíes como vuestro sol”. כדכד ‘KADJOD’ (“rubíes”) tiene una Guimmatriiiá de 48, que se refiere a 48 de los 70 Tzaddikim que derivan su espiritualidad de la raíz de Moshé. Todos ellos pertenecen al mundo masculino; por lo tanto, la Shejiná (que es femenina, por así decirlo) los sigue para conectarse con ellos. Ese es el misterio del versículo (Tehil´lim 97:11a): “OR  ZARÚÄ  LATZTZADDIK - Luz está sembrada para el justo”. Sin embargo, si HaShem no lo permita, no hay méritos para los Bené Israel, entonces puede ocurrir lo contrario. Y quedarían en Éretz Israel solo 24 de los 72 Tzaddikim. Sobre esto, el versículo declara: “AL-IASHOV  DAJ  NIJLAM - No vuelva avergonzado el oprimido” (Tehil´lim 74:21a). דך ‘DAJ’ (“oprimido”) tiene una Guimmatriiiá de 24. El rey David le pide a HaShem que no rechace sus oraciones (pues el Profeta lo describe como sumamente oprimido), ni las oraciones de ningún pueblo oprimido (como los Bené Israel cuando carecen de méritos). Una manera sencilla de conocer el estado de los méritos de los Bené Israel es observar lo siguiente: si la mayoría de los Bené Israel están en Éretz Israel, entonces se puede estar seguro de que son meritorios. Pero si la mayoría de los Bené Israel están en ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”), entonces sabemos que son culpables.

 

La profundidad de lo anterior radica en que la existencia del mundo depende de los Tzaddikim. Son ellos quienes, mediante su servicio a HaShem, atraen la ‘Shefa’ (“influencia divina”) a la tierra. Cuando la mayoría [de los Tzaddikim] se encuentra en Éretz Israel, atraen grandes cantidades de influencia divina pura y limpia. Sin embargo, la minoría de ellos en Jutz LaÁretz basta para difundir lo que les proporcionan los Tzaddikim en Éretz Israel. Esto se sugiere en el versículo (Mishlé 29:2): “BIRREVOT  TZADDIKIM  ISMAJ  HAÄM  UVIMESHOL  RASHÁ  IEÁNAJ  ÄM - Cuando los justos aumentan, el pueblo se alegra; pero cuando el malvado gobierna, el pueblo gime”. Las primeras letras de las primeras 4 palabras forman la palabra הצבי ‘HaTzeví’, lo que significa que cuando haya una mayoría de Tzaddikim en Éretz HaTzeví (literalmente “la tierra hermosa”), el resto del pueblo en Jutz LaÁretz se regocijará al ver cómo los Tzaddikim reciben las bendiciones de la influencia divina indefinidamente. Sin embargo, la segunda parte del versículo: “UVIMESHOL  RASHÁ - pero cuando el malvado gobierna”, se refiere a lo que está escrito en el Tikkuné HazZóhar. Allí dice: “¿Quién separa sus corazones?”. No es otro que la levadura y el fermento, que son Sammael y la “Serpiente”. Eso es lo que significa el versículo: “pero cuando el malvado gobierna, el pueblo gime” (Mishlé 29:2). Se refiere a Sammael, quien gobierna y divide sus corazones, provocando que la mayoría de los Tzaddikim estén en el “infierno” (Jutz LaÁretz), y entonces el pueblo gemirá. Pues la Shefa que desciende al mundo en esa situación es insignificante, ya que hay tan pocos Tzaddikim en Éretz Israel que no pueden atraer tanta influencia desde el cielo. Es como una vela: la intensidad de la llama depende del grosor de su mecha. Así pues, por muchos Tzaddikim que sean los Tzaddikim en el “infierno”, solo pueden recibir la influencia que les corresponde según el número de Tzaddikim en Éretz Israel.

 

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