LA TIERRA Y EL PACTO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

He aquí, HaShem nos revela Su presencia de dos maneras:

 

Primero, cuando HaShem se reviste de un atributo, como la Shejiná que reposa entre nosotros disfrazada con ropas “gentiles”. En otras palabras, como los ‘Sarim’ (“ángeles ministradores”) de las Fuerzas Externas mediante su dispersión en el reino de los Ofannim [Äsiiiiá]. Por lo tanto, quien reside en ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”) percibe la Divinidad del Creador de esa manera [es decir, disfrazada]. Sin embargo, esa forma de percepción de HaShem se denomina “servir a dioses extranjeros”, pues recibe sustento y percepción de HaShem a través de esos ‘Sarim’ (“ángeles ministradores”). Sobre esto está escrito (Shemuel Álef Samuel 26:19): “porque me han expulsado hoy para que yo no tenga parte en la heredad de HaShem, diciendo: ‘Ve, sirve a otros dioses’”. Esto se refiere a los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) que viven en ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”) y que “sirven a la idolatría [es decir, a dioses extranjeros] con pureza”. No reciben el rostro divino adecuadamente, pues desvían la influencia divina hacia las ‘Jitzonim’ (“Fuerzas Externas”).

 

La segunda forma de revelación es a través de la extensión de las vestiduras de las Naciones del Mundo. En otras palabras, los Bené Israel que viven en Éretz Israel percibirían la Shejiná sin divisiones, descendiendo a través de los niveles sagrados desde el portal de ‘Livnat HasSappir’ (“la cámara de zafiro”) hasta la tierra misma. De esta manera, la Shejiná no está cubierta por ningún ‘Sar’ (“ángel ministrador”), sino que se despliega y desciende a través del espacio aéreo de Éretz Israel. Allí puede morar en el espacio aéreo puro de Éretz Israel, que otorga sabiduría a quienes la habitan, con la sabiduría del rey Salomón. Por eso Éretz Israel es Maljut, pues su espacio aéreo es la morada de la Shejiná. La Shejiná no puede morar entre los incircuncisos, ya que no puede unirse con las Fuerzas Externas (representadas por el prepucio). Por lo tanto, es deber de todos los habitantes de la tierra circuncidarse para no profanarla.

 

Vemos que recibir el rostro de HaShem está directamente relacionado con vivir en Éretz Israel, pero vivir en Éretz Israel depende directamente de la Mitzvá de Berit Milá (“circuncisión”). Esta interdependencia se observa en el siguiente Midrash:

 

El versículo: “Porque la tierra a la cual entras para poseerla” (Devarim 11:10a) se yuxtapone con el versículo: “Entonces Yo me acordaré de Mi pacto” (Vaiikrá 26:42a). De estos versículos se desprenden dos enseñanzas:

 

Primero, que la Mitzvá de Éretz Israel equivale a la Mitzvá del Berit Milá. Esto se evidencia en el último versículo, que termina con: “…y me acordaré de la tierra” (ibid.). De ello deducimos que, así como la realización del Berit Milá deja de lado las diversas prohibiciones pertinentes del Shabbat, de igual modo la Mitzvá de conquistar Éretz Israel también las deja de lado.

 

Segundo, que Éretz Israel equivale a todo lo que HaShem creó durante los 6 días de la Creación.

 

Una pista sobre esto se puede obtener de las últimas letras de los diversos nombres de Éretz Israel que deletrean ‘MILÁ’ (“circuncisión”). A saber:

 

Éretz HajaiiM, Éretz HatztzevÍ, Éretz IsraeL, Éretz HakkedoshÁ

 

Este concepto también se sugiere en el siguiente versículo (Mishlé 11:31a): “HEN  TZADDIK  BAÁRETZ  IESHAL´LEM - He aquí que el justo se perfecciona en la tierra”. Porque aquel que guarda y santifica su Berit es llamado Tzaddik. Pues resiste las tentaciones, como lo hizo Iosef HatzTzaddik. Sin embargo, ese Tzaddik no está completo hasta que llega a Éretz Israel y se establece allí. Ese es el misterio del ‘Tzaddik en la tierra” (ibid.), que significa que cuando el Tzaddik mora en la tierra, entonces estará completo. Por eso las primeras letras de esas palabras forman הצבי ‘HaTzeví’, para indicarnos que solo en Éretz HaTzeví’ (literalmente “la tierra del ciervo”) -Éretz Israel- puede alcanzar la plenitud. Pues una cosa depende de la otra. Asimismo, la percepción de HaShem depende de la custodia y santificación del Berit Milá, incluso viviendo en Éretz Israel. Sin embargo, esa percepción es incompleta, pues allí hay muchos velos que lo ocultan. La razón por la que la Shejiná fue llevada al exilio con los Bené Israel reside en el mérito del Berit Milá, como se sugiere en los versículos (Berreshit 17:8-10):

 

“Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán como posesión perpetua; y Yo seré su Di-s. Dijo además Di-s a Avraham: Tú, pues, guardarás Mi pacto, tú y tu descendencia después de ti, por sus generaciones. Este es Mi pacto que guardaréis, entre Yo y vosotros y tu descendencia después de ti: Todo varón de entre vosotros será circuncidado”.

 

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