LA TIERRA DEL DESEO - 1a 

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Muchas de las cartas del Taniá se escribieron para incitar a los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) a contribuir generosamente a la Tzedaká en general y, en particular, a la “colonización” de la Tierra Santa. En esta carta, el autor enfatiza singularmente el mérito de dar Tzedaká por Éretz Israel. Cada año, declara, la Tzedaká debe darse con mayor vitalidad y en mayor volumen, reflejando así el ritmo de la fuerza vital que se renueva anualmente y que emana de lo Alto hacia la Tierra Santa.

 

[Esta carta está escrita] para despertar el antiguo amor y cariño por la Tierra Santa, para que arda como llamas de fuego desde el interior del hombre y desde lo más profundo de su corazón, como si este mismo día HaShem hubiera puesto Su espíritu sobre nosotros, un espíritu de generosidad, para que las personas se ofrezcan voluntariamente a consagrarse a HaShem con una mano plena y generosa, con un aumento tras otro, de año en año, elevándose continuamente y superándose. Todo esto de acuerdo con la medida de [el nivel de divinidad llamado] ‘Kódesh HaËlión’ (“Santidad Suprema”), otro nombre para el atributo de Jojmá, que irradia a la Tierra Santa y se renueva constantemente [cualitativamente] y aumenta [cuantitativamente], como está escrito (Devarim 11:12):

 

TAMID  ËNÉ  ADO-NAI  ELO-HEJA  BAH  MERRESHIT  HASHSHANÁ  VEÄD  AJARIT  SHANÁ

 

“Los ojos de HaShem tu Di-s están siempre sobre ella [la Tierra de Israel], desde el principio hasta el fin del año”.

 

Como el Rebbe pronto dirá, el término ‘Äin’ (“ojos”) alude al atributo divino de Jojmá, o Kódesh HaËlión, que infunde la Tierra de Israel constantemente, desde el comienzo del año hasta su fin. Para explicar cómo deducimos de este versículo que el nivel de Jojmá que irradia hacia la Tierra Santa se renueva y aumenta constantemente, el Rebbe primero plantea la siguiente pregunta:

 

Ahora bien, esta frase ‘VEÄD  AJARIT’ (“hasta el fin…”) parece ser problemática, pues al final de un año comienza otro. Por lo tanto, seguramente debería haber dicho [que los ojos de HaShem están sobre la Tierra de Israel] ‘LEÖLAM’ (“eternamente”).

 

Sin embargo, este asunto se comprenderá al considerar el versículo (Mishlé 3:19): “ADO-NAI  BEJOJMÁ  IASAD-ÁRETZ - Con sabiduría fundó HaShem la tierra”. Es decir, el fundamento de ‘ÉRETZ ËLIONÁ’ (“La Tierra Superior”), es decir, el modelo celestial de ‘ÉREZ ISRAEL’ (“La Tierra de Israel”) terrestre, que es el modo de la influencia divina creativa inmanente y, por lo tanto, llamada: ‘MEMAL´LÉ KOL ÄLEMÍN’ (“El que llena todos los Mundos”).

 

Esto se refiere a la Sefirá de Maljut del ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”), llamada ‘Éretz’ (“tierra”) porque es la última y [por así decirlo] más baja de las Sefirot supremas, y se inviste en los ‘Ölamot’ (“Mundos”) y seres creados para vitalizarlos.

 

Esta radiación y eflujo del Supremo Jojmá, que irradia la “tierra” en ambos niveles, se renueva anualmente con una luz verdaderamente nueva.

 

Y es [igualmente el fundamento] de la tierra inferior, que es [la Tierra de Israel, conocida como] “la tierra del deseo [de HaShem]”, la que verdaderamente corresponde a su [contraparte celestial], es decir, ‘Éretz Ëlioná’ (“La Tierra Superior”), y se llama por su nombre ‘Éretz HaJaiim’ (“La Tierra de la Vida”). [El fundamento, entonces, de las tierras superiores e inferiores] surge del flujo descendente y la radiación de ‘Jojmá Ëlioná’ (“La Sabiduría Suprema”), que es la fuente de la vida celestial; como está escrito (Kohélet 7:12): ‘HAJOJMÁ  TEJAIIÉ  BEÄLEHA - La sabiduría preserva la vida de sus poseedores”.

 

“ADO-NAI  BEJOJMÁ  IASAD-ÁRETZ - Con sabiduría fundó HaShem la tierra” significa entonces que la Sefirá de Jojmá difunde su luz creativa sobre “La Tierra Superior”, es decir, Maljut de Atzilut , así como sobre su contraparte terrestre, la Tierra de Israel.

 

Esta radiación y eflujo de la Jojmá Suprema, que irradia la tierra en ambos niveles, se renueva anualmente con una luz verdaderamente nueva. Pues HaShem (Bendito Sea Él) y Su Jojmá son uno, en una unidad absoluta llamada ‘Or En Sof’ (“Luz Infinita”), porque no hay límite ni fin para la calidad y grandeza de la luz y vitalidad que emanan de Él y de Su Jojmá, en elevación tras elevación, sin límite ni fin, hasta la cima de los niveles más elevados.

 

Puesto que la luz dadora de vida que emana de la Jojmá Suprema es infinita, se deduce que cualquiera que sea la intensidad de la luz extraída en el año anterior, todavía es posible que un grado mayor de luz sea extraído en el nuevo año.

 

Y cada año desciende e irradia una luz nueva y renovada que nunca ha brillado aún, desde la ‘Jojmá Ëlioná’ (“La Sabiduría Superior”) hacia ‘Éretz Ëlioná’ (“La Tierra Superior”).

 

La luz que llega hasta este nivel se describe aquí como “nueva y renovada”, porque en primera instancia una nueva luz irradia hacia Jojmá desde el ‘En Sof’ (Infinito) que lo trasciende, y luego una nueva luz surge de Jojmá e infunde la Tierra Superior.

 

Porque la luz de cada año se retira a su fuente en la Esencia del ‘En Sof’ (Infinito) en la víspera de cada ‘Rosh HaShaná’ (“Año Nuevo Judío”), “cuando la luna se cubre”.

 

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