JUSTOS Y EN LA TIERRA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Mientras reside en ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”), el ‘Tzaddik’ (“persona justa”) recibirá y proporcionará al mundo más beneficios que si viviera en ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”). Además, la muerte de un Tzaddik en Éretz Israel daña al mundo más que el daño causado por su muerte en Jutz LaÁretz.

 

La esencia de esto es que Éretz Israel es el corazón del mundo (Zóhar 1:183b), porque es ‘Shaär HashShamáim’ (“la puerta del cielo”). Así como el corazón es la fuente de vida para el cuerpo y divide y distribuye la fuerza vital a todas las partes del cuerpo, así también, cuando Éretz Israel está sana con ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) morando en ella, entonces la fuerza vital y la abundante influencia de la salud se extienden a todos los residentes del mundo

 

La creación de Éretz Israel se realiza a través de los Tzaddikim, pues ellos atraen a la tierra la fuerza vital y todas las demás influencias divinas. Eso es lo que significa el versículo (Tehil´lim 149:2):

 

ISMAJ  ISRAEL  BEÖSAV  BENE-TZIIION  IAGUILU  BEMALKAM

 

“Alégrese Israel con su Hacedor; los Hijos de Sion se gocen con su Rey”.

 

En otras palabras, ¿cuándo se regocijará todo el Pueblo de Israel, que vive en Jutz LaÁretz, por sus buenas obras (como dice el Targum: “El gozo de la casa de Israel en sus acciones”)? Cuando los Hijos de Sion -los Tzaddikim que viven en la ciudad de Sion- se regocijen en su Rey, es decir, cuando provoquen una unión suprema de Tiféret y Maljut. Solo entonces podrá descender la ‘Shefa’ (“influencia divina”), primero a ellos y luego al resto del mundo.

 

Además, todas las ‘Tefil´lot’ (“oraciones”) de Jutz LaÁretz no pueden ascender al cielo sin la ayuda de las Tefil´lot de los Tzaddikim en Éretz Israel. Por eso, las primeras letras de las palabras: BENE-TZIIION  IAGUILU  BEMALKAM - los Hijos de Sion se gocen con su Rey” (ibid.) forman la palabra צבי ‘Tzeví’ (“ciervo”). Porque aquellos que se regocijan están en ‘Éretz HaTzeví’ (“la tierra del ciervo”), es decir, Éretz Israel; ellos causan alegría al mundo entero.

 

Sin embargo, si, ‘Jas VeShalom’ (“Di-s no lo quiera”), no hay nadie que haga esa unión suprema en Éretz Israel, entonces todas las acciones de esos Bené Israel en Jutz LaÁretz son en vano. Incluso sus Tefil´lot son impotentes, porque no pueden ascender. Esto se debe a que la paz y la tranquilidad del mundo entero dependen de la tranquilidad y la paz de los Tzaddikim en Éretz Israel.

 

Esto es lo que significa el versículo (Tehil´lim 64:11): “ISMAJ  TZADDIK  BAADO-NAI - El justo se alegrará en HaShem”. Las primeras letras forman la palabra ‘Tzeví’; esto significa que a través de las acciones y uniones de los Tzaddikim en Éretz HatzTzeví, y su refugio en HaShem por amor, solo entonces: “VEITHALELÚ  KOL-ISHRE-LEV - se alabarán en Él todos los rectos de corazón” (ibid.) -aquellos fieles en Jutz LaÁretz serán glorificados. Y dirán que esto debe haber sido causado por las acciones de los ‘Iesharim’ (“rectos”) de Éretz Israel, a quienes se llama ‘Lev’ (“corazón”). Porque las unificaciones realizadas en Éretz Israel benefician al mundo entero. Porque la única forma en que alguna influencia divina entra al mundo es a través de Éretz Israel Esto es lo que quiso decir la declaración de ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) en Taänit 11a: “El resto del mundo se nutre de los restos de la Tierra de Israel”. En otras palabras, como hemos explicado, la Tierra de Israel provee para todo el mundo como el corazón provee la fuerza vital a todo el cuerpo. (Como han dicho los médicos, el corazón se nutre de la sangre más pura y cristalina, que a su vez nutre al resto del cuerpo; luego está el cerebro, que se nutre de la sangre más pura restante, después el hígado, y finalmente el resto de los órganos y extremidades según su nivel). Así, el resto del mundo recibe su sustento (a través de la Tierra de Israel), cada lugar según su nivel particular.

 

Sin embargo, en el momento de la destrucción del Templo Sagrado de Jerusalén, a causa de nuestros pecados, se interrumpió el flujo de la ‘Shefa’ (“influencia divina”). Posteriormente, los demás miembros se debilitan y atrofian progresivamente, puesto que el corazón ya no goza de buena salud y no recibe sustento. Esta situación es similar a un día de ayuno. Por esta razón, no hay día desde la destrucción del Templo Sagrado cuya maldición sea mayor que la del día anterior. Esto se debe simplemente a que, a medida que nos alejamos de la destrucción, el grado de debilitamiento aumenta. El efecto de un día de ayuno es que el corazón no recibe ningún alimento nuevo. Por lo tanto, debe obtener alimento de los miembros y otros órganos para sobrevivir. Estos están dispuestos a sacrificar su propio sustento, temiendo que si el corazón muriera, ellos también. Por eso le proporcionan su propia sangre. Son conscientes de la gravedad de la situación y no desean la muerte del corazón. Así pues, desde la destrucción del Templo Sagrado, Éretz Israel se nutre de los remanentes de Jutz LaÁretz. Porque Éretz Israel no existe sin las pequeñas cantidades de Tzedaká que recibe de sus miembros: esos Bené Israel en Jutz LaÁretz.

 

Los Tzaddikim que residen en Éretz Israel son el canal por el cual toda la Shefa entra en este mundo. La razón es simple: esta Shefa es de naturaleza espiritual, y sería imposible descender al reino físico si no fuera por los Tzaddikim que manifiestan su espiritualidad, su porción de HaShem dentro de ellos. Es a través de su estudio de la Torá y sus buenas obras que la Shefa puede descender contra su naturaleza. Estos Tzaddikim reciben una gran ayuda en su función si el área en la que viven es pura. Esto es como una mecha; cuanto más libre de suciedad u otros impedimentos, más suave es el flujo de combustible hacia la llama. Los Tzaddikim son los portadores de la llama. Porque a través de ellos podemos conectarnos con esa Luz espiritual cuya naturaleza está destinada al cielo.

 

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