EL OTRO LADO EN LA TIERRA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Debido a las inequidades de la generación de la destrucción del Templo Sagrado, las fuerzas de ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”), las ‘Kelippot’ (“fuerzas del mal”), extendieron una membrana desde todas las direcciones rodeando ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) hacia el centro de la abertura [sobre la Tierra], hasta el punto de sellar el flujo de conexión divina desde ‘Ierushaláim HashSheMemit’ (“La Jerusalén Celestial”) con ‘Ierushaláim HagGashmit’ (“la Jerusalén física”), de ahí la destrucción.

 

Debemos tener presente que, cuando la influencia de Sitrá Ajará intervino, no selló la entrada [de la destrucción] de una sola vez; más bien, las consecuencias de la idolatría y otras transgresiones fueron atrayendo gradualmente esas fuerzas, hasta que la entrada quedó completamente sellada, y entonces sobrevino la destrucción. Vemos un ejemplo de esto en la primera destrucción. En ella, el exilio comenzó con la porción de tierra bajo el control de las 10 tribus, extendiéndose poco a poco hasta el reino de Iehudá y finalmente hasta Sion, el Templo, que es el centro del mundo.

 

Ahora bien, debemos saber que la Tierra misma es inherentemente ‘Kódesh’ (Santa), habiendo sido asignada por HaShem como especial, a diferencia del resto de la tierra. Siendo así, ¿cómo es posible que las Kelippot entren en esta porción de Tierra Santa? Por lo tanto, la respuesta a esta pregunta es que, en verdad, las Kelippot no tienen absolutamente ninguna parte en la Tierra. La mejor manera de comprender este fenómeno es mediante una parábola: Un terrateniente tiene un siervo que ha huido de su servidumbre. En cambio, trabaja para otro hombre. Un día, el amo original entra, encuentra a su siervo y lo lleva de vuelta a donde pertenece. De igual manera, el Pueblo de Israel ha adquirido un amo a través de sus transgresiones. Este “amo” son las Kelippot, y diariamente sacrifican y sirven a su amo. Sin embargo, viven en una tierra que no pertenece a su “amo”; las Kelippot tienen el derecho de entrar en la Tierra de Israel y tomar lo que “legítimamente” les pertenece, llevándose por la fuerza [a sus “siervos”] a sus tierras. Sin embargo, inmediatamente después, la puerta se reabre. Cabe preguntarse: si la Santidad regresó a su lugar original, ¿cómo pudo la Tierra permanecer en un estado de destrucción? La respuesta es que la Shejiná ascendió a su morada Celestial, mientras que los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) fueron exiliados de su tierra a la tierra de las Naciones del Mundo, dejando la tierra desolada sin sus hijos ni su esposo. Por lo tanto, no fue habitada de manera significativa hasta que HaShem la contempló desde los cielos. La ‘Kedushá’ (Santidad) se marchó para no morar entre la ‘Tumá’ (“impureza”), pues esa es su costumbre, como se sabe por el secreto de ‘Tumat Met’ (“impureza de los muertos”). Siendo así, HaShem ha colocado un velo de santidad en esa abertura en el firmamento sobre la Tierra de Israel, creando así una separación entre la impureza y la Santidad. La Tierra se compara con una ‘Äguná’ (“una mujer cuyo marido está desaparecido. Sin ninguna prueba de su paradero o de su muerte, sigue legalmente casada con él a pesar de su ausencia; probablemente se encuentre en la situación más trágica”) que no puede casarse con otra.

 

MITZVOT

 

La intención de esta cortina [según la transmisión de las enseñanzas del Arí por Jaiim Vital] es la siguiente: Se sabe que en ese momento Maljut se reviste de ‘Guevurá’ (“rigor”) y ‘Din’ (“juicio”). En ese momento, el Din actúa a través de la vestidura más externa, que es del color ‘Tejélet’ (“azul celeste”), que lo completa [de la raíz de la palabra ‘Jolé’, que significa terminar]. Así, en ese punto, incluso las ‘Jitzonim’ (“fuerzas externas”) temen a Maljut como a la ira del Rey. Por lo tanto, cuando las fuerzas externas ven a Maljut así revestido, huyen de él. Esa es la esencia de la “cobertura ligera” mencionada en el sagrado Zóhar, que es el secreto de las vestiduras exteriores, que en última instancia son las vestiduras interiores; también se las llama la “cortina sagrada” en relación con las vestiduras internas. Por lo tanto, las fuerzas externas no pueden entrar allí. Así también, la bendición y la abundancia se ven impedidas de entrar debido al poder del estruendo que se encuentra tras ese velo. Ese estruendo impide el descenso de las ‘Berajot’ (Bendiciones), lo cual es consecuencia de la falta de méritos y la abundancia de injusticias entre los Bené Israel. Por eso ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) permanece desolada: no por la impureza, sino por la falta de cumplimiento de ‘Mitzvot’ (“preceptos religiosos”).

 

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