¿QUÉ ES EL ZÓHAR? - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

El Zóhar es conocido como el texto principal de la Kabbalá. Su preeminencia en el misticismo judío no se debe únicamente a su antigüedad ni a su autoría. Otras obras fundamentales de la Kabbalá, como el Séfer Ietzirá y el Séfer HabBahir, son de origen anterior.

 

La importancia del Zóhar debe atribuirse más bien a su exhaustividad, convirtiéndose en la fuente de prácticamente todas las enseñanzas cabalísticas posteriores de la escuela del Arí (Rabbí Itzjak Luria) y otros. Muchos ‘Jajamim’ (sabios) sostienen que el Zóhar que actualmente poseemos es una mera fracción de la obra original y sostiene que la obra completa del Zóhar era tan extensa que constituiría un camello entero.

 

¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL ZÓHAR?

 

El propio Zóhar atribuye su revelación de los misterios de la Torá a Rabbí Shimön bar Iojai (conocido por el acrónimo de RaShBI), un Tanaita del siglo 2 que es el maestro central en el Zóhar, y su ‘Jevraiá’ (“compañeros”), incluyendo a Ribbí Eläzar su hijo, Ribbí Abbá el escriba, Ribbí Iehudá, Ribbí Iosé bar Iaäkov, Ribbí Itzjak, Ribbí Jizkiiiá bar Rav, Ribbí Jiiiá, Ribbí Iosé y Ribbí Iesá (Tikkuné HazZóhar 1a; Zóhar Jadash, Tikkunim, 93d). El propio Rabbí Shimön aparentemente escribió parte del Zóhar, descrito como “la Primera Mishná” (Javurá Kadmaá mencionado en Zóhar 3, p. 219a) mientras se escondía en una cueva de las autoridades romanas que querían ejecutarlo. El Zóhar afirma que uno de los discípulos más destacados de Rashbí, Rabbí Abbá, registró la mayor parte de sus enseñanzas (Zóhar 2:123b. Véase también ibíd. 3:287b y 296b). Además, fuentes antiguas afirman que la composición del Zóhar se extendió durante el período de Rashbí, sus discípulos y los discípulos de estos, quienes registraron muchas de las enseñanzas transmitidas oralmente por Rabbí Shimön a sus colaboradores y discípulos más cercanos.

 

Por lo tanto su autoría abarcó varias generaciones.

 

¿CÓMO SE REVELÓ EL ZÓHAR?

 

La forma actual del Zóhar, en el orden de las Parashiiot de la Torá, es de una fecha mucho posterior, muy probablemente del período de los Gueonim, y hay algunas interpolaciones de estos últimos editores.

 

El Zóhar estuvo oculto durante muchos siglos, ya que el estudio de la Kabbalá estaba restringido a unos pocos individuos cualificados selectos. No fue revelado hasta el siglo 13 y fue publicado por uno de los principales cabalistas que vivían en España, Rabbí Moshé de León. Algunos creían que el Rambán (Rabbí Moshé ben Najmán, 1194-1270), un reconocido ‘Mekubbal’ (“cabalista”), había enviado el Zóhar desde Israel en barco a su hijo en Cataluña, pero el barco se había desviado y los textos terminaron en manos de Rabbí Moshé de León. Otros explicaron que estos manuscritos habían estado ocultos en una bóveda durante 1000 años y que habían sido descubiertos por un rey árabe que los envió a Toledo para ser descifrados. Algunos sostenían que los conquistadores españoles habían descubierto los manuscritos del Zóhar, entre muchos otros, en una academia de Heidelberg. También se han ofrecido otras explicaciones. Los místicos atribuyen un poder especial al estudio del Zóhar: anula los malos decretos, alivia las dificultades del exilio, acelera la redención y atrae la efusión y las bendiciones divinas. Incluso la simple recitación de los textos sagrados del Zóhar posee un gran mérito, aunque no se comprendan.

 

Lo ideal es hacer un esfuerzo por entender y comprender los textos.

 

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