MUJERES MÍSTICAS DE TZEFAT

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Además de los numerosos grandes eruditos y místicos asociados con Tzefat (Safed), las fuentes dan testimonio de algunas personalidades femeninas extraordinarias que vivieron allí. A continuación, presentamos una breve reseña de 3 de ellas.

 

El caso de Francesa Sará es único en los anales de la historia judía. Se sabe que la revelación de los ‘Magguidim’ (“espíritus angelicales”) solo se concedió a unos pocos elegidos. Por ejemplo, tales poderes se atribuyeron a Rabbí Iosef Karo, mekubal y autor del ‘Shulján Äruj’ (“Código de la Ley Judía”). Francesa Sará, quien también vivió en Tzefat en el siglo 16, es la única mujer conocida que poseyó un ‘Magguid’ (“entidad espiritual o voz celestial que revela enseñanzas divinas”) para predecir el futuro.

 

Se la menciona en el Libro de las Visiones del Rajú (Rabbí Jaiim Vital) (título hebreo: HaJezionot, Ierushaláim, 1954, págs. 10-11), el principal discípulo del Arí, así como en una crónica hebrea del siglo 17 publicada recientemente, que arroja más luz sobre su personalidad y actividades. [El segundo título es Séfer Divré Iosef, de Iosef Sambari, editado por Shimön Shtober, Ierushaláim, 1994, págs. 364-366]. En ambos libros, se la describe como una mujer extremadamente sabia y justa.

 

En una ocasión, mandó llamar a los ‘Jajamim’ (sabios), advirtiéndoles que, a menos que declararan un día de ayuno, rezaran y dieran ‘Tzedaká’ (“caridad”), perecerían en una plaga. Los rabinos la obedecieron e inmediatamente decretaron un ayuno. Cuando todos estaban reunidos el día de ayuno y uno de los rabinos se levantó para hablar, ella recibió la revelación de que moriría 8 días después como expiación por los pecados de la ‘Kehil´lá’ (“congregación”). Exactamente 8 días después, falleció.

 

Un erudito de Tzefat, aunque escéptico de sus poderes, le consultó sobre si tendría éxito en cierta empresa. Al reconocer la veracidad de su visión, “se inclinó en homenaje a HaShem, quien impartió su sabiduría a una mujer tan valiente”.

 

El Rajú señala, sin embargo, que si bien la mayoría de sus visiones se hicieron realidad, su revelación de que Mashíaj vendría no se materializó.

 

En el pasado, la mayoría de los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) de edad avanzada que emigraron a ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) optaron por establecerse en Ierushaláim (Jerusalén), pero una mujer que optó por Tzefat fue la italiana Fioretta de Módena, antepasada de un erudito ejemplar. Su nieto, el erudito, mekubal y autor Rabbí Aharón Berechiah de Módena (fallecido en 1639), le rindió homenaje en las introducciones de dos de sus libros (Séder Ashmoret HabBóker Mejavurat Me´ëré Shájar, Mantua 1624 y Maävar Iabbok, Venecia 1626). “Que mi buen nombre sea recordado ante HaShem, escribió, “junto con el ‘Zejut’ (“mérito”) de mi abuela materna, la piadosa Fioretta... viuda de Rabbí Shelomó de Módena”.…

 

Fioretta se dedicó por completo al estudio del ‘TaNaJ’ (“Biblia Hebrea”), el ‘Talmud’ (“Ley Oral”) y las obras Halájicas, en particular del Rambam (Maimónides), así como el Zóhar. Seguía un programa semanal de estudio sobre cada uno de estos temas, que ella misma había planificado.

 

Fioretta crio a su nieto y fue responsable de su educación, viajando de ciudad en ciudad en busca de los mejores ‘Morim’ (“maestros”). Rabbí Aharón declaró que, por lo tanto, le incumbía mostrarle el respeto que se le debía a un padre y a un maestro.

 

Otra mujer fascinante con una conexión con Tzefat es la legendaria “Madame de Ludomir”. Channah Rochel Werbemacher nació en Ludomir, Polonia, en 1815, de padres que llevaban más de 10 años sin hijos. Su padre era seguidor del maestro jasídico Reb Mottele de Chernóbil. Desde muy joven, mostró una insaciable sed de conocimiento y adquirió un amplio conocimiento del TaNaJ, la Aggadá y el ‘Musar’ (“literatura ética”).

 

Cuando tenía solo 9 años, su madre falleció. En una ocasión, mientras visitaba la tumba de su madre, sufrió una grave enfermedad. Cuando finalmente se recuperó, se transformó. Comenzó a cumplir también las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) obligatorios solo para los hombres, como el Tal´lit y los Tefil´lín, y dedicó su tiempo a la meditación, el estudio y la oración. Con la herencia que recibió tras la muerte de su padre, construyó un hermoso ‘Bet HakKéneset’ (“sinagoga”).

 

Multitudes acudían a ella en busca de su consejo y bendiciones. Por modestia, les hablaba tras una puerta o un tabique. Como un maestro jasídico, dirigía un ‘Tish’ (“mesa abierta”) las tardes de Shabbat, donde exponía la Torá.

 

Posteriormente, emigró a Éretz Israel, estableciéndose en el barrio Meá Sheärim de Ierushaláim. Caminaba todas las mañanas hasta ‘HakKótel HamMaäraví’ (“El Muro de las Lamentaciones”) para rezar, acompañada de muchos que deseaban recibir su ‘Berajá’ (Bendición). En la víspera de Simjat Torá, numerosos peregrinos de Jevrón, Tzefat y Teveriá frecuentaban su casa. Jannáh Rochel mostró un interés constante por la vida judía en Tzefat, e incluso abandonó Ierushaláim por su causa durante varios años. Falleció en Ierushaláim en 1892. Se publicó una novela basada en su vida (“La llamaban Rebbe”, Gershon Winkler, New York; Judaica Press, 1991).

 

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