ÁNGELES 2: ALAS EN LLAMAS

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Inmediatamente por encima del ‘Ölam HaiIetzirá’ (“El Mundo de la Formación”) se encuentra el ‘Ölam HabBeriiiá’ (“El Mundo de la Creación”), que, al igual que los demás, abarca numerosos reinos, niveles y cámaras. Y así como el Mundo de Ietzirá está compuesto por una multitud de seres espirituales cuya esencia es puro sentimiento y emoción, el Mundo de Beriiiá es un mundo de intelecto puro. Esta cualidad mental del Mundo de Beriiiá no es una esencia meramente intelectual, sino que se expresa como el poder y la capacidad de comprender las cosas con una comprensión interna genuina. Es, en otras palabras, la mente como creadora, así como la que registra y absorbe el conocimiento.

 

Otro nombre para el Mundo de Beriiiá es ‘Ölam HakKissé’ (“El Mundo del Trono”), tomado de la visión de Iejezkel (Ezequiel) del divino ‘Kissé HakKavod’ (“Trono de Gloria”). Sin embargo, en general, ese aspecto de la Divinidad que se revela a los ‘Neviim’ (“profetas”) es el mundo directamente sobre el Mundo de Beriiiá, conocido como el ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”). Esta es la fuente desde la cual HaShem se da a conocer a unos pocos, mientras que el Mundo de Beriiiá es Su sede o Su trono, desde el cual, como está escrito: “la tierra es el estrado de Sus pies”. Además, el Trono o ‘Merkavá’ (“Carroza Divino”) es el medio a través del cual la plenitud divina desciende a las criaturas y cosas de nuestro mundo y establece contacto con los múltiples y complejos sistemas de todos los ‘Ölamot’ (Mundos).

 

En el Mundo de Beriiiá existen ‘Hejalot’ (“cámaras”), por así decirlo, en las que se observa un ritmo temporal mesurado, de una forma u otra, con una relación entre pasado, presente y futuro, entre causa y efecto, y en las que habitan almas y criaturas que pertenecen específicamente a este Mundo. Estas criaturas del Mundo de Beriiiá son los ángeles superiores, llamados ‘Serafim’ (“serafines”), de la palabra ‘Saraf’ (“encendido”). Al igual que los ángeles del Mundo de Ietzirá, los Serafines son esencias abstractas singulares, inmutables. Sin embargo, mientras que los ángeles del Mundo de Ietzirá encarnan la emoción pura, los del Mundo de Beriiiá son esencias de inteligencia pura. Los Serafines son ángeles que manifiestan los niveles superiores de la mente y también reflejan las diferencias entre los diversos planos de conciencia y comprensión.

 

Cada criatura del Mundo de Beriiiá también sirve como un ángel mensajero, recibiendo la abundancia de los seres angelicales y de las almas del Mundo de Ietzirá, y elevándolos a un nivel superior en el Mundo de Beriiiá y más allá, a alturas infinitas.

 

A medida que la naturaleza de la consciencia asciende según el nivel supremo de cada mundo, las criaturas del Mundo de Beriiiá son más plenamente conscientes de cómo su mundo se crea constantemente. Al mismo tiempo, dado que el Mundo de Beriiiá sigue siendo un mundo separado, sus criaturas y almas poseen su propia identidad. Si bien pueden percibir la luz divina y aceptar plenamente su dominio en todo, al sentirse separados de esta luz infinita, reconocen su existencia independiente. Incluso el ‘Saraf’ (“serafín”) anhela con vehemencia acercarse a lo Divino, a pesar de estar tan por encima de todo lo que el hombre puede comprender. Y a pesar de ser la encarnación de la comprensión y la inteligencia superior, es consciente de que la suya es una realidad aún desconectada de lo Divino.

 

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