PEQUEÑA LUZ PARA GOBERNAR LA NOCHE

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Los términos en este estudio: mujer, hombre, madre y padre se refieren a los arquetipos cabalísticos, los Partzufim de Nukvá, Zéër Anpín, Immá y Abbá, respectivamente, y, por extensión, a los atributos masculinos y femeninos que se encuentran tanto en hombres como en mujeres.

 

Este estudio identifica siete (ocho en realidad) etapas del ciclo vital femenino de crecimiento y decrecimiento. Describe la recuperación de la mujer de su disminución y su camino hacia la igualdad plena.

 

En la última etapa, la mujer se encuentra en igualdad de condiciones con el hombre y en posición opuesta, y ambos se encuentran por primera vez como pareja espiritual, intelectual y emocional. Hasta entonces, la mujer necesita que el hombre le haga descender sus luces trascendentes, pues no puede alcanzarlas por sí sola. En la etapa final y séptima, se vuelve autosuficiente en ese sentido. Sólo cuando son perfectamente iguales en estatura, intelecto y acceso a los recursos, el hombre y la mujer pueden unirse en una unión consumada. Cuando se encuentran en todos los niveles, desde la coronilla hasta la planta de los pies, cada parte de cada uno encuentra su equivalente en el otro.

 

Esta es la visión cabalista de cómo el hombre y la mujer deben relacionarse cuando se hayan curado a sí mismos y arreglado el mundo. La alegría de su unión consumada subyace a todo el placer anticipado de los tiempos mesiánicos.

 

La disminución de la luna: ¿qué es? HaShem le dijo a la luna: “Ve y redúcete” (Jul´lín 60). Como resultado, ella y los componentes femeninos de todo el Universo se desintegraron [una parte de su luz fue reabsorbida hacia los reinos Superiores] y una parte descendió hacia abajo. [Sólo un remanente desnudo permaneció en su lugar original]. Esta [experiencia de exilio y colapso personal] es única [de la mujer y] la distingue de todas las demás Sefirot.

 

Cada [Partzuf y Sefirá] incluye un conjunto completo de [diez] Sefirot [dentro de sí, es decir, cada] Kéter contiene diez, y de manera similar cada Jojmá, etc.

 

El universo cabalístico es holográfico; cada pieza contiene algo de cada una de las demás dentro de sí misma. Esto siempre es así. No importa cuán pequeño sea el fragmento, no importa cuántas subdivisiones se realicen, las partículas resultantes siempre contienen un conjunto completo del todo. En consecuencia, siempre se encuentra un Maljut como punto inferior con otras 9 Sefirot por encima.

 

La única excepción es el hombre en relación con la mujer, donde ella es su décima Sefirá. A diferencia de todos los demás Partzuf, cuya Maljut es exactamente igual a las otras 9 Sefirot, el hombre es diferente. Su décima Sefirá no es como las otras 9, sino que es un Partzuf completo en sí mismo. Su Maljut está en el mismo nivel que él mismo.

 

En consecuencia, [el hombre] tiene sólo 9 Sefirot secundarias, y su décima [es externa a él, una personalidad en sí misma], el Partzuf ‘Nukvá’ (“mujer”). Esto es cierto en cada nivel de su ser.

 

Cada una de las Sefirot secundarias del hombre también contiene sólo 9 subunidades, y la décima de ellas también aparece en la mujer, elevada un nivel, a un nivel equivalente al suyo. Y así sucesivamente, hasta el infinito.

 

En consecuencia, la “mujer” [Nukvá] está formada por los componentes femeninos que originalmente estaban incluidos en el “hombre”. De manera similar, en la familia más amplia de Partzufim, que incluye a la madre, el padre, el abuelo y el bisabuelo, cada uno contiene una parte de la mujer en su interior (que puede conservar en depósito o transferirle directamente).

 

Todos estos elementos femeninos combinados juntos forman la Luna.

 

Aunque su base visible de operaciones es el Partzuf real, la “mujer”, y eso es lo que señalamos y llamamos Luna, de hecho, la mayor parte de sus luces están dispersas por todo el Universo. Tal es su condición desde el cuarto día de la Creación, cuando consintió en su fatídico decreto.

 

Llama la atención el paralelismo con la “materia oscura y fría” que los físicos postulan que está dispersa por todo el Universo pero que tiene propiedades que la hacen indetectable para instrumentos visuales o sensibles al calor.

 

[Cuando HaShem disminuyó la luna], lo femenino en [todas sus formas y] todas sus moradas se hundieron [en el exilio].

 

La “mujer” fue la más afectada, ya que todo lo que ella posee está relacionado con la Luna. En cambio, las 9 Sefirot de su marido sólo se vieron afectadas en sus esferas inferiores interconectadas; la mayor parte de su cuerpo permaneció inmune a la terrible experiencia de la Luna.

 

Ningún rincón del Universo salió ileso.

 

Como el mundo es holográfico, cada pieza contiene su parte de polvo lunar. En consecuencia, ninguna porción del Universo puede alcanzar la perfección hasta que la Luna recupere sus pérdidas y su luz. (La perfección significa poseer 10 Sefirot completamente integradas, actualizadas y manifestadas).

 

Mientras la presencia femenina en cada criatura siga disminuida, el organismo entero carecerá de completitud. Por eso, el impulso primordial del Universo es devolver a la mujer (y a todos sus pedazos destrozados) su lugar en lo Alto. No hay otra manera de arreglar el mundo excepto invitándola a volver a subir y entrar.

 

Las repercusiones de este trauma primordial todavía resuenan en el cosmos, pues cada alma femenina recapitula estos acontecimientos a lo largo de su recorrido vital. En este sentido, el proceso de maduración de la mujer es diferente al del hombre, aunque ambos atraviesan los mismos hitos de desarrollo. Los ciclos vitales del hombre y de la mujer son paralelos a las etapas del desarrollo humano. Su secuencia se divide en 3 intervalos primarios denominados: ‘Ïbbur-Ieniká-Mojín’ (“gestación, lactancia y madurez intelectual”).

 

En cuanto al embarazo del hombre y la mujer, sepan que se gestan juntos en el vientre de la madre, [comenzando su período fetal como Partzufim incompletos]. El hombre tiene sólo 6 Sefirot [en lugar de diez] y la mujer tiene sólo una, Maljut (aunque contiene un conjunto completo de 10 Sefirot de nivel inferior en su interior). El hombre pasa por [estas 3 etapas de desarrollo] (gestación, lactancia y madurez intelectual) y alcanza la completitud, convirtiéndose en un Partzuf completo de diez [contando a la mujer como su décima].

 

Las provisiones de leche y nutrición de la madre suministran los materiales con los que él crea las 3 Sefirot Superiores (Kéter-Jojmá-Biná) que antes le faltaban.

 

El camino de desarrollo de la mujer es diferente al del hombre, y ella necesita de él para facilitar su paso. Cuando la madre crió al hombre, [le dio su herencia de recursos y] designó un fondo especial de energía destinado al crecimiento de la mujer. [Esto, también,] lo transfirió a la posesión del hombre, [y él se convirtió en su fideicomisario]. Él [sirve como intermediario entre la ‘Immá’ (“madre”) y la ‘Nukvá’ (mujer) y] le pasa estos recursos especiales a la mujer, permitiendo así su desarrollo. [Con su ayuda] ella, también, evoluciona hasta convertirse en un Partzuf completo de 10 Sefirot.

 

Hasta que la mujer alcanza la madurez [y absorbe las luces que le faltaban previamente, que se convertirán en] sus 9 Sefirot superiores, [estas luces] son ​​retenidas [en custodia] por el hombre, absorbidas temporalmente en sus esferas superiores. [En verdad, el hombre] realmente tiene sólo 9 Sefirot, porque su Maljut es [una personalidad en sí misma, es decir,] el Partzuf ‘Nukvá’ (“mujer”). En consecuencia, [en la madurez,] entre los dos, tienen sólo 19 Sefirot, las 9 de él y las 10 de ella. Ella es llamada su “décima” ya que [tiene 2 roles distintos; ella es una personalidad en sí misma, sin embargo] ella es [también] su Maljut, y él sólo se completa al unirse con ella como su décima. Ella, [en su madurez], comprende un conjunto completo de Diez.

 

Antes de que su legado de la madre sea transferido a ella, reside con el hombre, absorbido en sus Sefirot superiores, es decir, las luces que se convertirán en su ‘Kéter’ (corona) se integran en su Kéter, su ‘Jojmá’ (sabiduría) en su Jojmá, etc., pero no se dispersan allí al azar. Más bien, la Maljut inter-incluida de cada una de sus 9 Sefirot en realidad pertenece a la mujer, incluso mientras reside con el hombre y llena una ausencia en él. No es que mientras él tiene la herencia de la mujer de la madre, tiene ciertas luces por duplicado. Más bien, la Maljut incluida dentro de cada una de sus Sefirot secundarias pertenece a la mujer [y cuando se realiza esa transferencia, él se queda con nueve].

 

El desarrollo de la mujer [hacia la plena madurez intelectual] no ocurre en un solo tramo, [sino] más bien a saltos y arranques [y numerosas regresiones]. Sin embargo, lenta pero seguramente, ella florece hasta convertirse en [un Partzuf completo].

 

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