LA LETRA ט TET

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

La letra ט ‘Tet’ es la letra inicial de la palabra טוב ‘Tov’ (“bueno”). La forma de la ט ‘Tet’ es “invertida”, simbolizando el bien escondido, invertido - como está expresado en el Zóhar: “su bien está oculto dentro de él”. La forma de la letra ח ‘Jet’ simboliza la unión de la ‘Kal´lá’ (novia) y el ‘Jatán’ (novio), consumada en el ‘Ïbbur’ (“concepción”). El secreto de la ט ‘Tet’ (que equivale numéricamente a 9, los 9 meses de embarazo), es el poder de la madre de llevar su bien interior y oculto (el feto), durante el periodo de embarazo.

 

El embarazo es el poder de llevar lo ‘Kóaj’ (“potencial”) a lo ‘Poël’ (“real”). La revelación de una energía nueva y actual como la revelación del nacimiento, es el secreto de la letra siguiente del ‘Álef-Bet’, la י ‘Iud’. Ella revela el punto de la “Vida Esencial”, el secreto de la concepción en la letra ח ‘Jet’, preñada y cargada por la ט ‘Tet’.

 

De los 8 sinónimos de “belleza” en hebreo, ‘Tov’ (“bueno”) alude al más íntimo, inverso y “modesto” estado de belleza. Este nivel de belleza, está personificado en la Torá por Rivká y Bat-Shéva, quienes son descriptas como “muy bellas [buenas] de apariencia”.

 

En el comienzo de la Creación, la aparición de la ‘Or’ (Luz) es denominada ‘Tov’ (“buena”) a los ojos de Di-s: VAIIAR  ELO-HIM  ET-HAOR  KI-TOV - Y vio Di-s que la luz era buena”. Nuestros ‘Jajamim’ (sabios) interpretan esto como: “bueno para que esté oculto, para dárselo a los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) en el ‘Ölam HabBá’ (Mundo Venidero)”. “¿Y dónde Él la ocultó? En la Torá, como está dicho: ‘no hay otro bien que la Torá’”.

 

El Báäl Shem Tov enseña que el ‘Ölam HabBá’ (Mundo Venidero) se refiere también a cada generación. Cada alma de Israel es un potencial ‘Tzaddik’ como está dicho: “y tu pueblo son todos Tzaddikim”, en conexión con la luz buena oculta en la Torá. Cuanto más uno realiza su potencial de ser un ‘Tzaddik’, más bondad él revela del “útero” de la Torá.

 

En el primer ‘Pasuk’ (“versículo”) de la Torá: “BERESHIT  BARÁ  ELO-HIM  ET  HASHSHAMÁIM  VE´ET  HAÁRETZ - En el principio creó Di-s los cielos y la tierra”, las ‘Rashé Tevot’ (“letras iniciales”) de “ET  HASHSHAMÁIM  VE´ÉT  HAÁRETZ - los cielos y la tierra”, son las letras del “Nombre Oculto” de Di-s en la Creación, אהו"ה (Álef-He-Vav-He), de acuerdo con la Kabbalá. La ‘Guimmatriiiá’ (“valor numérico”) de este Nombre es 17, el mismo que el de la palabra טוב ‘Tov’ (“bueno”). La palabra צדיק ‘Tzaddik’ equivale a 12 veces 17 = 204, el valor total de ‘Las 12 Permutaciones’ de las 4 Letras del Nombre Oculto.

 

Los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”), que son llamados “bien”, poseen el poder del Nombre Oculto (derivado de “los Cielos y la tierra”), la bondad oculta necesaria para unir los Cielos y la tierra, y de esta manera revelar la ‘Or Penimí’ (“luz interior”) y el propósito de la Creación. Así como la א ‘Álef’ tiene el poder de conllevar opuestos, (el poder del firmamento de asociar las aguas Superiores e inferiores), la ט ‘Tet’ posee el poder de unir los mundos de Arriba y abajo, “Cielos y tierra”. La Jasidut explica que en el servicio del alma, este poder se manifiesta en el hombre cuando asume el estado de estar “en el mundo pero fuera del mundo” simultáneamente. Estar “en el mundo” significa estar completamente consciente de la realidad mundana, para rectificarla. Estar “fuera del mundo”, significa estar completamente consciente de que en verdad “EN  ÖD  MIL´LEVADDÓ - No hay nadie más fuera de Él”.

 

Encontramos otra conexión entre Luz y bien, en la historia del nacimiento de Moshé: “Y ella [Iojéved, la madre de Moisés] vio que él era bueno”. Los ‘Jajamim’ citan al Midrash, el cual explica que en el nacimiento de Moshé, una gran Luz llenó el cuarto. De acuerdo con la ‘Masorá’ (“tradición”) antigua, la ט ‘Tet’ en la palabra טוב ‘Tov’ (“bueno”) de este ‘Pasuk’ es más grande. Esto da idea del Absoluto Bien Divino confiado a Moshé, cuya misión en la vida fue cumplir la promesa de la redención de Mitzráim (Egipto) y la revelación de la Torá en el Sinaí. El exilio de Mitzráim es comparado a un útero, en el que Israel estuvo en estado de preñez latente por el lapso de 210 años. En el Sinaí, se unieron Cielo y tierra, como aprendimos en la letra א ‘Álef’.

 

De esta manera, la enseñanza global de la ט ‘Tet’ es que, por intermedio del servicio del alma, toda la realidad se “preña” con la bondad y belleza Infinita de HaShem, y de esta manera brinda paz y armonía a los “Cielos y la tierra”.

 

La letra ט ‘Tet’ es un recipiente con un borde invertido; la sefirá de Iesod; ‘Shalom’ (Paz).

 

Forma oculta en la materia.

Potencial oculto en lo real.

Paz entre los ‘Iesodot’ (“elementos”) de la Creación.

Paz entre ‘Máim’ (agua) y ‘Esh’ (fuego) en el Cielo: “Aquel que hace la Paz en las alturas”.

 

El alma oculta en el cuerpo.

Paz entre las almas del Pueblo de Israel.

El útero externo: el mundo impuro.

El útero interno: la aspiración pura del alma.

 

HaShem oculto dentro de Su Creación.

La revelación futura de la Paz Universal.

La presencia de HaShem impregnada (preñada) en el Mundo.

 

La ‘Tet’ simboliza:

 

‘HanNajash’ (“la serpiente”) en el ‘Gan Ëden’ (Jardín del Edén); el ‘Kaved’ (“hígado”); los patrones innatos de comportamiento.

Bajas inclinaciones mundanas.

La tendencia a mentir.

 

El poder de juzgar correctamente.

El poder de imaginar correctamente.

Las 12 Tribus de Israel.

Los 12 sentidos.

 

La pechera del ‘Kohén Gadol’ (Sumo Sacerdote).

‘HamMittá’ (“la cama”) - unidad del hombre y su esposa en la presencia de la Shejiná.

 

‘GUIMMATRIIIÁ’ (“valor numérico”): 9

 

Los 9 torrentes de ‘Berajá’ (Bendición) de las Sefirot en Maljut.

Los 9 meses de embarazo.

 

El símbolo numérico de la Verdad y la Eternidad.

Los 9 sonidos del Shofar (Teruä).

‘Jaiié Ölam’ (Vida Eterna).

 

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