SI NO ESCUCHÁIS

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia Covarrubias Díaz de México y Dawn Wheeler de España  

 

Y para ‘Zéra Shel Kaiamá’ (“fertilidad”) de María del Mar bat Teresa y Vanesa bat María Dolores

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Básicamente, la Torá habla de ‘Berajot’ (bendiciones) y ‘Kelalot’ (maldiciones). En las Regiones Celestiales tanto las ‘Berajot’ como las ‘Kelalot’ se originan en el mismo dominio. Hay Unidad total, es decir, realmente no hay ‘Kelalá’ (maldición).

 

Todo lo que se origina en los más recónditos rincones de las Regiones Celestiales es sólo ‘Berajá’ (bendición). Las maldiciones ocurren solo cuando el destinatario o el destinatario previsto de las bendiciones las ha perdido a través de su comportamiento.

 

Una ‘Berajá’ (bendición) es un signo de un desarrollo normal, es decir, la ‘Berajá’ se canaliza desde el Cielo hacia la tierra. El mal que algunas personas experimentan, y que atribuyen a un torrente de maldiciones del Cielo, es simplemente una bendición que estas personas no pueden afrontar debido a su carácter defectuoso.

 

Este enfoque nos ayuda a comprender Ejá/Lamentaciones 3:38: “¿No salen de la boca del Altísimo tanto el mal como el bien?”. Este no es el orden en que las bendiciones y las maldiciones emanan de lo alto. Por el contrario, el orden es primero el bien y luego el mal.

 

Todo lo que emana de Di-s es originalmente bueno. No todo lo que es malo se origina en Di-s:

 

“Gloria y majestad están delante de Él; fuerza y alegría en Su morada” (Divré HaiIamim Álef/1ª Crónicas 16:27).

 

Esto nos dice que lo que es bueno permanece inviolable. Sólo el mal está sujeto a la evolución.

 

Una de las razones por las que el Pueblo de Israel es llamado ישראל Israel, es porque debido a nuestro origen en el Cielo somos parte de lo Divino, aunque en la tierra nos hemos separado de lo Divino por el hecho de que ahora poseemos cuerpos.

 

Las palabras iniciales de la Parashá Re´é (Devarim/Deuteronomio 11:26-16:17), es decir, ראה אנכי ‘RE´É  ANOJÍ’ (“Mira, Yo [pongo]”) están en singular porque apuntan a nuestro origen Divino.

 

Cuando la Torá cambia al uso del plural, es decir, לפניכם ‘LIFNEJEM’ (“delante de vosotros”) esto es en reconocimiento del hecho de que nos hemos convertido en una gran variedad de seres orientados de manera diferente.

 

Lo mismo se aplica a la forma en que la Torá antecede a las bendiciones en singular antes de cambiar al plural. La maldición sucederá solo אם־לא תשמעו ‘IM-LO  TISHMEÜ - Si no escucháis”.

 

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Éxitos en los estudios

 

Protección física y espiritual

 

Protección contra la envidia y el mal de ojo

 

Teshuvá y despertar espiritual

 

Bendición y concordia para tu país

 

Elevación del alma de un familiar o un ser querido, etc.