HASTA LA VENIDA DE MASHÍAJ

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia Luza Puentes de USA, Rodríguez Cazares y Edgardo Gálvez de México

 

Para ‘Refuá Shelemá’ (sanación completa) de Ana bat Rosa, Julia bat Yolanda y Paula bat Julia

 

Y para protección física y espiritual de Denise bat Esperanza

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Moshé (Moisés) le dijo a Di-s que el hombre que sería designado como su sucesor debería “poseer” la mente de todos los 600.000 ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel), ya que cada uno de ellos debe estar listo para aceptarlo a él como su líder personal, viendo que no hay 2 ‘Bené Israel’ que tengan la misma mente Di-s le dijo a Moshé:

 

“Ya que has hablado así, te mostraré a todos los futuros líderes del Pueblo de Israel, todos los Jueces y Profetas que he fijado para ellos desde este tiempo hasta el tiempo de la Resurrección”.

 

Rabbí Shimön bar Iojai dijo que este es el significado de Devarim/Deuteronomio 34:1:

 

“Y HaShem le mostró toda la tierra”.

 

Le mostró a Iehoshúä (Josué), quien estaba debajo de él, a Ötniel (Otoniel), quien asumió el liderazgo del Pueblo de Israel, etc.

 

Di-s le dijo a Moshé que todas esas personas tenían una mente y un espíritu. Sin embargo, en cuanto a lo que Moshé había exigido desde el principio, a saber, un hombre cuya mente evocara una respuesta 100% positiva de cada ‘Bené Israel’, tal hombre no surgiría hasta la llegada de Mashíaj de quien Ieshaäiahu/Isaías (11:1-2) ha escrito:

 

“Y brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto. Y reposará sobre él el espíritu de HaShem, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de HaShem”.

 

A esto también se refiere Iiiov/Job 28:25: “Quién puede determinar el peso del espíritu” (evaluar correctamente la mente de cada persona).

 

El Midrash describe a Moshé diciéndole a Di-s que solo Él conoce la mente de todas Sus criaturas. Como Di-s es consciente de que cada ‘Bené Israel’ tiene sus propias ideas, al ver que él, Moshé, está a punto de salir de escena, le pide a Di-s que nombre a alguien que sea capaz de soportar todas estas opiniones representadas por el Pueblo de Israel.

 

Es desconcertante por qué Di-s debe responder a una solicitud tan bien intencionada de la manera descrita en el Midrash. ¿Por qué Di-s pospuso el cumplimiento de la petición de Moshé hasta la venida de Mashíaj?

 

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