LA BENDICIÓN DE LAS BENDICIONES

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

‘Sitrá Ajará’ סטרא אחרא (“El Otro Lado”) está obligado a convertirse en una fuente de ‘Berajá’ (Bendición) si uno lo rastrea lo suficiente hacia su fuente sagrada. Hemos descrito esto anteriormente como “sangre que se convierte en leche”. De ello se deduce que son las Naciones del mundo las que son en realidad la fuente del refinamiento de Israel y, en consecuencia, de su ‘Gueul´lá’ (Redención).

 

En todo el fenómeno está el hecho de que קטגור ‘Kategor’ (“el fiscal acusador”), se convirtió en un סנגור ‘Sanegor’ (“abogado defensor”). Esto es algo que solo pudo haber ocurrido a través de Biläm, ya que él era la contraparte de Moshé (Moisés) entre las Naciones.

 

Es sabido que la שכינה ‘Shejiná’ proporciona atributos adicionales a cada una de las ‘Berajot’ (Bendiciones).

 

Cuando los ‘Jajamim’ (sabios) comentan que un בת קול ‘Bat Kol’ (“eco celestial”), agregó las palabras נטע יהו"ה ‘NATÁ  ADO-NAI - plantados por HaShem” en Bamidbar/Números 24:6, esto no tiene por qué entenderse literalmente, sino que se refiere a una visión profética otorgada a Biläm por Di-s en ese momento, ya que había sido su intención original emplear la fórmula de Bendición como maldición.

 

Así como un “eco” es un seguimiento del sonido original, estas palabras fueron “seguimientos” de la primera parte de la Bendición.

 

En la discusión de las Bendiciones del Talmud de Biläm en el folio 105, Rabbí Eleazar dice que las palabras: “Y HaShem puso palabra en la boca de Biläm”, se refieren a un ‘Malaj’ (ángel) que instruyó a Biläm, mientras que Rabbí Ionatán dice que Di-s puso un anzuelo en la boca de Biläm, es decir, él tenía que pronunciar esta ‘Nevuá’ (profecía), le gustara o no.

 

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FOTO: Placa kabalista grabada con la ‘Birkat Kohanim’, la Bendición de las bendiciones

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