JUKKIM Y MISHPATIM

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia López de USA, Zavala y Correa González de México

 

Para protección física y espiritual, paz en el hogar y trabajo de Ester bat Rosa, Rocío de Lourdes bat Marta y María y Amalia banot Rocío de Lourdes

 

Y para que Anays bat Marta pueda encontrar un buen empleo

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

“No es el cuerpo muerto el que confiere impureza”.

 

Lo que quisieron decir nuestros ‘Jajamim’ (sabios) es que la impureza no es causada por el cuerpo físico con el que entramos en contacto, sino que la impureza está enraizada en el concepto mismo de la ‘Mávet’ (muerte). El hecho de que el cuerpo esté habitado por ‘Sammael’ permite que un cuerpo se vuelva impuro en algún momento.

 

Lo mismo ocurre con los poderes purificadores de las aguas rociadas con la ceniza de ‘Fará Adummá’ (“la vaca roja”). Aunque, técnicamente hablando, estas aguas remueven la impureza de la persona sobre la que son rociadas, la razón por la cual tienen tal poder es algo que es inescrutable para nosotros (“Jok”), y es conocido solo en aquellos dominios que están más allá de nuestros poderes de investigación. Es cierto entonces que lo que confiere pureza no son las aguas que vemos sino su dimensión metafísica en las regiones más allá de nuestros poderes de percepción.

 

La Torá escribe en Devarim/Deuteronomio 4:5:

 

“Mirad, yo os he enseñado ‘Jukkim’ (“estatutos”) y ‘Mishpatim’ (“decretos”) tal como HaShem mi Di-s me ordenó, para que los cumpláis en medio de la tierra en que vais a entrar para poseerla”.

 

Di-s nos ha enseñado tanto el tipo de leyes cuyo significado nos es dado percibir (Mishpatim), como otras cuyo significado no nos es dado percibir (Jukkim). La razón por la que se nos han enseñado leyes cuyo significado somos capaces de entender es para que estemos dispuestos a aceptar con ‘Bitajón’ (“confianza”) aquellas leyes que están más allá de nuestro entendimiento.

 

Dicho de otra manera: la naturaleza misma de los גזרות ‘Guezerot’ (“decretos”) esas leyes separadas del contacto directo con el dominio más alto de רשימה ‘Reshimá’ nos llevan a la ‘Emuná’ (“fe”) en la validez del חק ‘Jok’ (“estatuto”).

 

Moshé (Moisés) es descrito como el mensajero de la dimensión del Nombre de Di-s יהו"ה ‘HaVaIáH’. Su función al realizar los milagros a los que se hace referencia había sido expandir la conciencia de Israel de Di-s como el Maestro de הטבע ‘HatTéva’ (la Naturaleza), es decir, la dimensión de אל־הים ‘Elo-him’ y enseñarles que hay dimensiones de Di-s que están mucho más allá de ese reino. Este aspecto de Di-s al que nos hemos referido como רשימו ‘Reshimú’ (“impresión”).

 

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