LETRA MEM: LA TRANSFORMACIÓN
Por Kabbalah y Torah en Expansión
Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido
donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la
Familia Lalangui de Ecuador y D´Alessio Prado de Italia-Venezuela
Para que Pablo Andrés ben Esperanza
de Jesús encuentre un buen empleo
Y para protección física y
espiritual de Diana bat Edelmira
En el Zejut (mérito) de nuestros
patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá
La dimensión secreta de la letra מ ‘Mem’ es que aparece tanto como
letra abierta como cerrada. La ם
Mem ‘Sofit’ (final) en su forma es como un “muro cerrado”.
Cuando una persona es prudente en el
uso de su lengua, la boca actúa como un “muro cerrado”. Cuando es descuidado,
su boca es como un muro que se ha derrumbado. A esto se alude en la ‘Mem Sofit’
en medio de la palabra לםרבה ‘LeMarbé’ en
Ieshaäiahu/Isaías 9:6a:
“El aumento de su soberanía y de la
paz no tendrán fin”.
En este ‘Pasuk’ (versículo) que
acabamos de citar, nuestros ‘Jajamim’ perciben que es parte de la naturaleza
humana buscar fallos en los demás, es decir, un “muro derrumbado”, mientras se
consideran a sí mismos como un “muro cerrado”, es decir, libres de fallos.
Este es el significado más profundo
de lo que nuestros ‘Jajamim’ en Bavá Batrá 2a describen como daño causado a una
persona al invadir su privacidad al mirar en su dominio, una especie de
espionaje.
Este es el trasfondo moral de la
Mishná en la sección antes mencionada del Talmud en la que se discute la
contribución que un vecino debe hacer un “muro” que divida la propiedad común.
El propósito del “muro” es prevenir
tal daño. En otras palabras, el llamado daño se debe a la tendencia de las
personas a descubrir algo deshonroso sobre sus vecinos. Vemos que incluso
halájicamente el “muro” se percibe como algo que evita daños de naturaleza
abstracta.
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