AVRAHAM EL CONVERSO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia de Elizabeth Bernal de Colombia-USA y de Luza Puentes de USA

 

Y para ‘Refuá Shelemá’ (sanación completa) de Lourdes Pilar bat Norah

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Vaiikrá/Levítico 19:33:

 

“Cuando un extranjero (converso) resida con vosotros en vuestra tierra, no lo maltrataréis”.

 

Este ‘Pasuk’ (versículo) contiene una alusión a Avraham, el primer converso al judaísmo.

 

También se convirtió en el primer אזרח ‘Ezraj’ (ciudadano natural), como sabemos por el Tehil´lim/Salmos 89:1, que, según todas nuestras fuentes, es una referencia a Avraham.

 

La razón por la que la Torá alude a Avraham como el primer converso es para enseñarnos a no acusar a otros de sus defectos cuando nosotros mismos sufrimos el mismo tipo de defecto.

 

Denigrar a un converso es olvidar que nosotros mismos comenzamos nuestra carrera como nación como extraños.

 

Los israelitas eran culpables de adoración de ídolos mientras estaban en Mitzraim (Egipto), así como de muchas prácticas abominables. Entonces, ¿cómo podrían atreverse a recordarle a un converso su pasado pagano? Avraham mismo eligió el exilio (Shemot Rabbá 59) para sus descendientes en lugar de tener que permanecer en el ‘Guehinnom’ (“purgatorio”).

 

El ‘Guehinnom’ comprende tanto la dimensión de la sequedad como la de la humedad. La sequedad se expresa en el fuego, la humedad en forma de nieve.

 

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