LA MUERTE DE SUS PIADOSOS

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia Segura de USA

 

Y para ‘Refuá Shelemá’ (sanidad completa) de María Alejandra bat Susana

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Iehoshúä (Josué) logró más en el פרדס ‘Pardés’ (“huerto”) que Rabbí Äkivá. El Talmud en Jaguigá 14 informa que los ‘Malajim’ (ángeles) estuvieron a punto de atacar a Rabbí Äkivá, y solo la intervención de Di-s le permitió resurgir espiritualmente ileso.

 

Iehoshúä, en cambio, había sido dotado de algo de la gloria de Moshé (Bamidbar/Números 27:20). Moshé había demostrado su poder para prevalecer sobre los ‘Malajim’ mientras estuvo en las Regiones Celestiales y había hecho descender la Torá al Pueblo de Israel a pesar de las objeciones de los ‘Malajim’.

 

Los ancianos abandonaron a Moshé en su primera misión ante el faraón (Rashi sobre Shemot/Éxodo 5:1). Di-s les pagó por esto en el momento de la revelación en el Monte Sinaí cuando no se les permitió acercarse a la Montaña, a diferencia de Aharón (Shemot 19:24). Di-s le había dicho a Moshé: “Tú y Aarón (solo) ascenderéis”.

 

Cuando HaShem entregó la Torá al Pueblo de Israel en ‘Har Sinái’ (Monte Sinaí), el pueblo le dijo a Moshé: “Tú nos hablarás”, para que Moshé fuese el intermediario entre Di-s y ellos porque tenían miedo de morir al estar expuestos a la voz de Di-s por más tiempo (Devarim/Deuteronomio 5:20-25).

 

Podemos suponer que los ‘Bené Israel’ (israelitas) no hablaron sobre esta preocupación a los ancianos (que habría sido el canal normal de comunicación con Moshé en ese momento), pero, como tenían miedo de mirar y morir, se dirigieron directamente a Moshé.

 

Su preocupación era que el mismo hecho de haber alcanzado un nivel tan alto de conocimiento los había acercado tanto a Di-s que sus almas regresarían a su Creador y permanecerían allí debido a la afinidad establecida con Él.

 

Tal “muerte” logra mucho más en el camino del ‘Tikkún’ (“corrección”), que cualquier muerte ordinaria destinada a expiar las transgresiones cometidas. Habría sido un ‘Tikkún’ mayor incluso que el logrado por la muerte de Ben Azzai como resultado de su entrada en el ‘Pardés’, aunque su muerte fue de la categoría descrita en el Tehil´lim/Salmos 116:15:

 

יָקָר בְּעֵינֵי יְהֹוָ"ה הַמָּוְתָה לַחֲסִידָיו

 

IAKAR  BE´ËNÉ  ADO-NAI  HAMMÁVETA  LAJASIDAV

 

“Estimada es en los ojos del Señor la muerte de sus piadosos”.

 

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