KIDDUSH HASHEM

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia Sánchez de El Salvador-USA

 

Y para trabajo, prosperidad económica, protección mal de ojo y para reencuentro con su alma gemela de Margarita bat María

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Nadav y Avihú, los dos hijos de Aharón, no se refrenaron y, como consecuencia, vieron una visión que estaba más allá de la capacidad de sus cuerpos; esto fue lo que causó su muerte. Suya fue la muerte descrita como preciosa para HaShem (Tehil´lim/Salmos 116:15).

 

Su “muerte” no debe ser considerada una muerte normal, y no debemos pensar en ella en términos de ser la remuneración por un pecado y tener que morir. Por el contrario, habían logrado una afinidad tan estrecha con Di-s que sus almas simplemente permanecieron en las Regiones Celestiales.

 

Esta es la razón por la que Moshé (Moisés) le dijo a Aharón que el suyo era un ejemplo de: “En los que a Mí se acercan me santificaré” (Vaiikrá/Levítico 10:3a). Lo que esto significa es que su propia muerte fue el comienzo de su vida en el Más Allá. Por lo tanto, se puede percibir que entraron en el ‘Pardés’ (“huerto”) y salieron ilesos. Dado que su partida de la tierra ocurrió cuando se preparaban públicamente para entrar en la relación más íntima con Di-s, fue del tipo: “En presencia de todo el pueblo seré glorificado” (Vaiikrá 10:3b).  

 

Rabbí Äkivá sufrió un destino similar cuando murió mártir a manos de los romanos קדוש השם ‘Kiddush HaShem’ (“santificando el Nombre de Di-s”). Él santificó el Nombre de Di-s después de haber emergido del ‘Pardés’, aunque algún tiempo después.

 

Cuando los ‘Malajim’ (ángeles) objetaron el destino de Rabbí Äkivá y los otros nueve Mártires, como sabemos por la oración litúrgica אלה אזכרה ‘Él´le Ezkerá’ del servicio de Musaf de ‘Iom Kippur’ (Día de Expiación). Di-s los silenció diciendo que esta era Su decisión.

 

Encontramos también que Aharón permaneció en silencio después de que Moshé le explicara la naturaleza de la “muerte” de sus hijos.

 

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