EL FUEGO OCULTO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

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Y para aumento de autoestima de Mario ben Sandra

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Encontramos diferencia de opinión entre los ‘Jajamim’ (sabios) sobre el pecado cometido por Nadav y Avihú. Un ‘Jajam’ (sabio) afirma que entraron al Santuario mientras estaban intoxicados con vino, mientras que otro afirma que enseñaron una ‘Halajá’ (“regla religiosa”) que no era su lugar enseñar (Rabbí Eliëzer en Eruvín 63).

 

Los dos ‘Jajamim’ no están en desacuerdo el uno con el otro. Uno de ellos mira el aspecto נסתר ‘Nistar’ (oculto) de la materia, es decir, el aspecto מקדש ‘Mikdash’ (Santuario) mientras que el otro mira el aspecto נגלה ‘Niglé’ (revelado), es decir, el aspecto de משכן ‘Mishkán’ (Tabernáculo).

 

Es sabido que los dos hijos de Aarón se esforzaron por tener la relación más íntima posible con Di-s, es decir, el aspecto מקדש ‘Mikdash’ (Santuario). De acuerdo con este punto de vista, su muerte fue en realidad ocasionada por una ‘Devekut’ (“afinidad”) demasiado estrecha con Di-s. Murieron porque se acercaron demasiado a Di-s.

 

Ellos son relatados en Shemot/Éxodo 24:11 como: “Y vieron a Di-s y comieron y bebieron”, es decir, sus almas estuvieron tan expuestas al “fuego” oculto de la santidad que murieron por estar demasiado cerca.

 

Es por eso que la Torá en Vaiikrá/Levítico 16:1 no escribió “cuando acercaron (su ofrenda)”, sino, “cuando se acercaron a la presencia del Señor”. Este “acercarse” era de naturaleza espiritual y conceptual. Su muerte fue un ejemplo de lo que quiso decir el salmista (Tehil´lim 116:15) cuando dijo:

 

יָקָר בְּעֵינֵי יְהֹוָ"ה הַמָּוְתָה לַחֲסִידָיו

 

IÁKAR  BE´ËNÉ  ADO-NAI  HAMMÁVETA  LAJASIDAV

 

“Estimada es en los ojos del Señor la muerte de sus piadosos”.

 

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