CERCANO A SU ESENCIA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia de Nancy Aguilar y Luza Puentes de USA

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Originalmente, el cuerpo y el alma del hombre estaban tan cerca el uno del otro que casi podían considerarse Uno. Esta relación fue paralela a la relación entre אדם העליון ‘Adam HaËlion’ (“El Hombre Supremo”) y Di-s Mismo en las Regiones Celestiales. Por lo tanto, el hombre fue considerado un קרבן ‘Korban’ y colocado en el גן עדן ‘Gan Ëden’ (Jardín del Edén) el lugar más refinado del Universo físico. Estaba destinado a vivir indefinidamente.

 

Cuando la Torá describe al hombre convirtiéndose en נפש חיה ‘Néfesh Jaiiá’ (alma viviente) en Bereshit/Génesis 2:7, el significado es que su alma comprendía todas las demás almas del Universo, como lo han descrito nuestros ‘Jajamim’ (sabios).

 

Adam era el más perfecto de todos los seres humanos, el lugar donde vivía era el más perfecto del mundo y estaba destinado a vivir indefinidamente. En palabras del Séfer Ietzirá (Libro de la Formación) poseía 3 tipos de perfecciones:

 

1) La de עולם ‘Ölam’, es decir, vivía en un Universo perfecto.

 

2) La de שנה ‘Shaná’, es decir, tiempo ilimitado de existencia.

 

3) La de נפש ‘Néfesh’, es decir, tenía un perfecta alineación alma-cuerpo.

 

Bajo tales condiciones él representaba lo más cerca que uno podía llegar a Di-s, es decir, el objetivo del concepto mismo de קרבן ‘Korbán’ (“ofrenda”, “autosacrificio”).

 

Si fue descrito como קרוב לעצמו ‘Karov LeÄtzmó’ (“cercano a su esencia”), esto simplemente significaba que el hombre mismo era el קרבן ‘Korbán’.

 

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