EL MISHKÁN: SEGUNDA Y TERCERA PARTE

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia Vázquez Smith de USA

 

Y para ‘Refuá Shelemá’ (sanación completa) de Karen bat Paola

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

La segunda parte del ‘Mishkán’ (Tabernáculo), la que estaba fuera del ‘Kódesh HakKodashim’ (“Lugar Santísimo”), contenía el altar de oro para el ‘Ketóret’ (“incienso”), la mesa de los ‘Léjem Panim’ (“Panes de la Proposición”) y la ‘Menorá’ (candelabro).

 

Estos son muebles interiores muy distinguidos, aunque no del más alto nivel. Estos muebles corresponden al mundo de los ‘Kojavim’ (planetas) en nuestro universo.

 

Los planetas son considerados altamente honrados, transmitiendo la Gloria del Creador por su misma existencia y órbitas regulares. Son responsables de la existencia continua de un Universo ordenado.

 

El mundo de las bestias y otras criaturas vivientes realiza una función en la tierra comparable a la de los planetas en el espacio.

 

El órgano en el hombre correspondiente a ese mundo de las “criaturas vivientes” en el hombre es el ‘Lev’ (corazón), un órgano interior del cual depende la vida misma.

 

La tercera parte del ‘Mishkán’ es el ‘Jatzar’ (“atrio”) frente al Tabernáculo, el sitio del altar de bronce, el altar en el que se ofrecía la ofrenda total pública cada mañana y cada tarde. Como resultado de esto, los animales sacrificados, sufrian pérdidas, es decir, perdian la vida.

 

Esta parte del Mishkán corresponde a nuestro mundo “inferior”, que constantemente sufre nacimientos y muertes, es decir, sufre pérdidas.

 

La parte paralela en el hombre es el עולם הטבע ‘Ölam HatTéva’ (“El mundo de la naturaleza”), la naturaleza meramente funcional, las partes desde el ‘Tabbur’ (ombligo) hacia abajo. Es esta región a partir de la cual se desarrolla primero la existencia del hombre.

 

Esta es también la razón por la cual es la región desde donde comienza la eventual muerte del cuerpo. Debemos considerar la pérdida de la vida como la causa de la existencia renovada.

 

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