HASHEM E ISRAEL

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

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Y para que Luz H. sea buena educadora de sus hijos

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá 

 

Así como HaShem es único, también Israel es único, y esta es una razón por la que existe una relación tan estrecha entre HaShem e Israel. Shemuel Álef/1ª Samuel 12:22: “Porque el Señor, a causa de su gran Nombre, no desamparará a Su pueblo”.

 

La Guematria (“valor numérico”) del Nombre Inefable de Di-s יהו"ה asciende a 26, el doble del valor numérico de אחד ‘Ejad’ (Uno), guematria 13. La singularidad de Israel sumada a la singularidad de Di-s hace 26.

 

Si Di-s abandonara a Israel, perjudicaría Su “gran Nombre”. El medio de la estrecha relación entre Di-s e Israel es la sagrada Torá, toda la cual está compuesta de letras en el Nombre de Di-s. La Torá puede verse como la revelación de Di-s. Mediante la observancia de la Torá, Israel “despierta” las dimensiones espirituales de la Torá, es decir, la mística que rodea a los diversos Nombres de Di-s. El resultado es que Israel provoca una ‘Devekut’ (“adhesión”) a Di-s.

 

Cuando vemos la singularidad de Iaäkov (Jacob) y la singularidad de Iosef (José), también podemos ver a cada uno de ellos como בעלה של תורה ‘Báäl Shel Torá’ (“maestro de Torá”). Iaäkov es el proverbial איש תם יושב אהלים ‘Ish Tam Ioshev Ohalim’ (“hombre íntegro que habita en tiendas”) mientras que Iosef es el בן זקונים ‘Ben Zekunim’ (hijo de ancianos, de sabios). Todo lo que Iaäkov había aprendido en la academia de Sem y Ëver (después de que se fue de casa y antes de llegar a la de Laván), se lo transmitió a su hijo Iosef.

 

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