MOSHÉ, EL “ESPOSO” DE LA MATRONITÁ

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia Rodríguez de USA

 

Y para que Silvestre ben Dominga consiga un buen trabajo

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá 

 

La palabra הבל ‘Hével’ tal como la usan los ‘Mekubbalim’ (cabalistas), es para referirse al hijo de Adam, Abel, quien en la superficie al menos parecía haber complacido a Di-s ya que la Torá informa que Di-s se agradó de su ofrenda: “Y el Señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda” (Bereshit/Génesis 4:4).

 

Esto indica que la verdadera belleza de Adam era Hével/Abel; Káin/Caín tenía sus raíces en ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”).

 

Abel tenía un alma de mayor calibre, y los cabalistas consideran que Moisés fue la reencarnación de Abel. Según ese punto de vista, הבל־שת־משה Hével-Shet-Moshé, compartían la misma alma.

 

La razón por la que Abel representó la belleza de Adam es que mientras que el “talón” de Adam fue responsable de “oscurecer la luz del sol”, se considera que el rostro de Moshé ha restaurado esa luz oscurecida; nuestros sabios lo comparan con el sol mismo (Bavá Batrá 75).

 

Las personalidades de Hével y posteriormente Shet se desarrollaron a través de estas reencarnaciones hasta que finalmente en la persona de Moshé alcanzaron su cenit sobre el que informa la Torá:

 

ומשה עלה אל־האלוקים

 

“UMOSHÉ  ÄLÁ  EL-HAELO-HIM - Y Moisés subió hacia Di-s” (Shemot/Éxodo 19:3), y se separaron de su esposa.

 

En ese momento, Moisés se convirtió en el “esposo” de la מטרוניתא ‘Matronitá’ [un ser celestial que era su זווג ראשון ‘Zivvug Rishón’ (“compañera ideal”)], como se menciona en el Zóhar. Esto es lo que los cabalistas tenían en mente cuando explicaban el significado de “ISHSHÁ  ÍRAT-ADO-NAI  HI  TITHAL´LAL - una mujer que teme al Señor, ¡ella es digna de alabanza!” que se aplica a Moisés.

 

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