¿QUIÉN PUEDE ESTUDIAR LA KABBALÁH?
Por Kabbalah y Torah
Muy a menudo, escuchamos que no se
nos permite estudiar la Kabbaláh antes de los 40 años. Sin embargo, esto no es
cierto. Isaac Luria, el Arí (1534-1572), a menudo visto como uno de los más
grandes kabbalístas de todos los tiempos, comenzó a estudiar la Kabbaláh a los
17 años. Su maestro Moshé Kordovero, el Ramák (1522-1570) comenzó a estudiar la
Kabbaláh cuando tenía 20 años. De hecho, algunos de los kabbalístas más famosos
dejaron este mundo antes de los 40 años.
Isaac Luria, el Arizál, vivió solo
hasta los 38 años, Ramjál, Rabbí Moisés Jaím Luzzatto (1707-1746) vivió hasta
los 39, y Rabbí Najmán de Breslóv (1772-1810) también murió a los 38. El límite
de edad de 40 es en realidad un desarrollo muy tardío.
En los primeros días de la tradición
mística, parece haber sido una regla que los secretos de la Merkavá solo
pudieran ser estudiados por alguien que tuviera 30 años. Pero esto puede haber
tenido más que ver con el hecho de que un erudito judío de esa edad habría
tenido un muy buen conocimiento básico de la Torá escrita y oral, lo que en
aquellos días se consideraba como la base para futuros estudios.
Originalmente, la norma de que un
individuo debería tener 40 años para poder estudiar la Kabbaláh fue introducida
por los Ashkenazím (judíos de Europa Central y Europa del Este). Los Sefaraddím
nunca supieron de esta regla, y en consecuencia nunca la aplicaron.
En el siglo 17, el falso mesías
Shabbatái Tzevi (1626-1676) hizo un mal uso del simbolismo cabalístico para
engañar a los que eran demasiado crueles. Convenció a un gran número de judíos
para que lo siguieran a Tierra Santa. En el camino, fue amenazado por el sultán
turco, y bajo la amenaza de ser asesinado (y no dispuesto a morir por sus
creencias), se convirtió al Islam. Obviamente, se volvió muy impopular. La
regla de edad se hizo para evitar que la historia se repita. Se creía que esto
restringiría con éxito el estudio de la Kabbaláh a aquellos que tendrían la
madurez para no caer en otro falso mesías. Incluso hoy, la mayoría de los
rabinos consideran que el estudio de la Kabbaláh es un tema dudoso, porque a
sus ojos está relacionado con el falso mesianismo y la superstición.
Sin embargo, el número 40 pudo haber
sido elegido por una razón más profunda. Siempre me ha sorprendido que nunca se
haya entendido que el límite de edad de 40 años tiene un significado
numerológico. 40 es la cantidad de años que Israel vagó por el desierto y la
cantidad de días que Moisés pasó en el Monte Sinaí para recibir la Torá.
También es generalmente el número que se debe pasar para recibir un
conocimiento, visión, salvación o iluminación superiores.
Los niveles más profundos de la
Kabbaláh solo pueden ser entendidos por alguien que ha recorrido el camino de
la vida que es llamado el “Camino del Fuego del Hogar” durante un cierto
período de tiempo. Solo aquellos que han experimentado los aspectos buenos y
malos de la vida han alcanzado la madurez para comprender los misterios
superiores. Pero esta madurez no se trata de un límite de edad fijo, a pesar de
que la mayoría de las personas no alcanzan cierto nivel de madurez antes de
cierta edad.
Según mi experiencia, hoy en día
ningún estudiante de los misterios occidentales ha alcanzado los niveles más
altos de los misterios antes de los 30, y la mayoría de la gente necesita mucho
más tiempo que esto. Pero los pocos que han alcanzado estos niveles a esta edad
ya han estado estudiando los misterios durante muchos años, y obviamente
comenzaron sus estudios mucho antes de los 30. Por lo tanto, creo que nadie
debe negar el estudio cabalístico, sin importar cuán jóvenes sean, siempre que
sean de madurez religiosa. En la tradición judía, esta madurez está
representada por el ‘Bar Mitzvá’ o ‘Bat Mitzvá’ (para adultos jóvenes que
tienen 12 y 13 años). Sin embargo, a los estudiantes jóvenes se les debe
enseñar solo de una manera apropiada para su edad. En general, creo que la práctica
de la Kabbaláh Maäsít (cábala práctica) no debe abordarse de ninguna forma
antes de los 18 años.
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