LOS MISTERIOS DEL ALMA

LOS MISTERIOS DEL ALMA

Por Kabbalah y Torah

El conocimiento del alma se le llama en el Zóhar: “El Secreto de los secretos”, dado solo “a los que son sabios en sus corazones”.

La importancia de la comprensión de la naturaleza del alma no puede exagerarse, porque es el fundamento de todo trabajo espiritual. Según la Kabbaláh, hay 3 niveles básicos del alma, y estos están conectados entre sí: Néfesh, Rúaj y Neshamá.

El NÉFESH es el nivel más bajo del alma, y es el más cercano al Guf (cuerpo). El cuerpo está conectado a él. Eventualmente, el Néfesh se refina (es decir, se sana espiritualmente) y se convierte en un trono en el que reside el RÚAJ (“espíritu”). Esto se debe al despertar del Néfesh que está conectado al cuerpo. Como está escrito: “Hasta que el Rúaj (“espíritu”) sea derramado sobre nosotros desde lo alto” (Ieshaäiáhu/Isaías 32:15). Luego, cuando ambos se refinan, están listos para recibir (“lekabbél”) la NESHAMÁ. Por lo tanto, el Rúaj se convierte en un trono para que la Neshamá resida. Y la Neshamá está oculta en lo alto sobre todo, más oculta e inalcanzable. Por lo tanto, hay un trono sobre un trono, y un trono para los más altos. Y cuando veas (observes) estos niveles, encontrarás: “El misterio de la sabiduría”, en arameo, ‘Razá DeJojmetá’, en este asunto. Y todo esto es Jojmá (sabiduría) que se adjuntará [a tu alma] de esta manera para [percibir / lograr] estas cosas ocultas. (Séfer HazZóhar)

EL NÉFESH (alma animal, ser inferior)

Néfesh significa “alma”, “aliento”, “olor”, “deseo”, “persona”, “vida”. El Néfesh es esa parte del alma que domina cuando estamos dormidos, especialmente cuando soñamos. Contiene nuestra mente subconsciente y todos nuestros deseos, incluidos nuestros impulsos que están conectados con ella. También contiene nuestras emociones que causan los contenidos de nuestra mente subconsciente. Es interesante notar que “olor” es uno de los significados de la palabra, porque más que cualquier otro sentido, el olor afecta directamente a la mente subconsciente.

El Néfesh pertenece al nivel astral, y la palabra Néfesh también se usa para el cuerpo astral. El Néfesh también está relacionado con la luna (iesód), el símbolo del Néfesh superior.

El Néfesh también es vital para nuestra sexualidad: “Néfesh es la fuerza (jelá) a partir de la cual se construye el ‘Guf’ (cuerpo). Cuando un hombre se excita en este mundo para aparearse con su esposa, todas las partes de la suma están preparadas para recibir placer de él. Entonces el Néfesh y el deseo de estos están de acuerdo con ese acto” (Zóhar 1:81a).

Nuestro estado emocional tiene una enorme influencia en el cuerpo. Decimos “eso me enferma” si nos sentimos mal, porque el desequilibrio emocional puede enfermarnos, así como las emociones positivas pueden beneficiar nuestra salud. El cuerpo está controlado y formado de acuerdo con la influencia del Néfesh. Debemos entender que el Néfesh (nuestra alma inferior) es muy poderosa, ya sea para bien o para mal. Debido a su implicación con el cuerpo, a menudo se la condena injustamente, pero en la Kabbaláh incluso se considera que el Néfesh es (potencialmente) sagrado. Es, de hecho, más bajo que los otros aspectos de nuestra alma, pero sin embargo, tiene una función muy importante. A veces se le llama: ‘El poder del ser’, porque nos da el poder que necesitamos en todos los aspectos de la vida. Esto está bastante de acuerdo con la visión del Zóhar, que dice que el Néfesh del cuerpo (Guf) se llama “poder de fortalecimiento” (Kóaj HamMajazík), ya que fortalece el cuerpo.

EL RÚAJ (alma emocional, yo consciente)

Rúaj significa “espíritu”, “aliento”, “viento”, “aire”, “inspiración”, “dirección”.

El Rúaj domina durante el día, lo que significa que es la parte de nuestra alma que nos da nuestra mente consciente utilizada en el estado normal de vigilia. Es la fuente del intelecto y de nuestra capacidad de estudiar y aprender.

Rúaj es la “voz” y se llama ‘Dáät’ (conocimiento). Y está conectado a una persona que levanta la voz en el estudio de la Torá. Se le llama “Torá escrita” y de ella provienen las buenas obras” (Zóhar I: 79b).

El Rúaj gobierna sobre el Néfesh. Por la conciencia y el autocontrol de nuestra mente, podemos domar nuestras emociones. Rúaj y Néfesh están conectados, y juntos forman la personalidad mortal que habitamos en esta encarnación. Cuando esta encarnación termina, el Néfesh tarde o temprano va al Guehinnóm (“Purgatorio”) para purificarse de los deseos terrenales y del ‘Ietzer Hará’ (“mala inclinación”). Después de nuestra vida terrenal, se dice que una huella de nuestras vidas terrenales, vagamente conectada a la tumba, permanece en el nivel astral.

Eventualmente, nuestras experiencias emocionales pueden ser asimiladas (como recuerdos) por el Rúaj. El Rúaj está parcialmente inmortal, porque los contenidos de la mente —los recuerdos— se absorben en los reinos superiores (simbolizados por el Jardín del Edén), porque de lo contrario no podríamos recordar vidas pasadas. Cuando intentamos hacerlo, se realiza una conexión momentánea. Sin embargo, sólo Neshamá es totalmente inmortal y vive en los reinos superiores.

LA NESHAMÁ (alma espiritual, ser superior)

Neshamá significa “alma”. La Neshamá es una parte de nuestra alma que está tan elevada que está oculta e inalcanzable para el hombre común, e incluso al buscador en el camino espiritual le resulta más difícil acceder. Esto es así porque no es parte de nuestra personalidad encarnada, sino que es parte de nuestra alma inmortal que habita en las regiones superiores. Sin embargo, influye en nuestra vida una vez que purificamos nuestra personalidad hasta tal punto que estamos listos para recibir su influencia.

La Neshamá gobierna sobre Rúaj y Néfesh, porque los superiores siempre gobiernan sobre los inferiores. Nos guía a lo largo de nuestra vida y nuestro trabajo espiritual.

En su aspecto más elevado nos da sabiduría y nos inspira con asombro de Di-s. En su aspecto inferior nos da comprensión e inspira en nosotros la ‘Teshuvá’ (el retorno a Di-s, el arrepentimiento).

Si la Neshamá domina nuestro ser, nos volvemos totalmente devotos a Di-s. Según el Zóhar, esta es la definición de un Tzaddík o Jasíd (“hombre justo o piadoso”). De hecho, hacer de Neshamá la influencia dominante en tu vida (y dejarse guiar por su sabiduría) es el objetivo central de todo trabajo espiritual.

¿Por qué es tan difícil tomar conciencia de la Neshamá?

Imagina que estás en un hermoso bosque con una radio sonando a todo volumen. Debido a la radio, no puedes escuchar el canto de los pájaros. Sin embargo, esto no significa que las aves no estén allí. Una vez que silencia su deseo mundano y egoísta de entretenimiento (simbolizado por la radio), podrá escuchar el hermoso canto de los pájaros (que simboliza el Ser Superior).

La terminología del Zóhar indica que un hombre gana cierta alma en un punto específico de su desarrollo espiritual. Esto significa que no todos los aspectos del alma son igualmente accesibles para todos. Todo ser humano tiene emociones y, por lo tanto, el acceso a Néfesh es muy fácil. Pero solo podemos acceder al Rúaj si hemos refinado y purificado las emociones hasta cierto punto. La mayoría de las personas en el presente forma sus opiniones y decisiones a través de las emociones y los sentimientos en lugar de utilizar la razón. Por lo tanto, sus decisiones dependen en gran medida del miedo, la ira o el deseo y otras influencias desequilibradas (Kelippót). En la terminología del Zóhar, aún no se han ganado el regalo de recibir un Rúaj. Hay pocos que son guiados por la razón, pero aún menos son guiados por la sabiduría, el amor altruista, el temor de Di-s y el deseo desinteresado de servir a la Luz. Tales personas son realmente muy raras. El Zóhar los llama los que han alcanzado el contacto con la Neshamá y están dominados por su influencia.

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