LA MUJER EN LA KABBALÁH
Por Kabbalah y Torah
La tradición espiritual de Occidente
está estrechamente relacionada con las enseñanzas ocultas en la Torá.
Desafortunadamente, estas enseñanzas a menudo son interpretadas por aquellos
que no tienen una comprensión más profunda de ellas o que las usan mal para su
propia ideología. Por lo tanto, muchos conceptos erróneos han surgido. Puede
parecer que el mito de la Creación en la Torá está dominado por el aspecto
masculino, y, de hecho, la mayoría de las personas piensan que Di-s creó al
hombre antes que a la mujer. Sin embargo, en un examen más detallado del texto,
vemos que el primer ser humano que Di-s creó fue hombre y mujer (andrógino),
así como el Creador mismo es hombre y mujer mientras está más allá de ambos:
Bereshít/Génesis 1:26a:
נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ
NAÄSÉ ADÁM
BETZALMÉNU KIDMUTÉNU
“Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza”.
Bereshít/Génesis 1:27:
וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם
אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם
VAIVRÁ ELO-HÍM
ET-HAADÁM BETZALMÓ BETZÉLEM
ELO-HÍM BARÁ OTÓ
ZAJÁR UNKEVÁ BARÁ
OTÁM
“Y creó Di-s al hombre a su imagen,
a imagen de Di-s lo creó; macho y hembra los creó”.
Así, el primer ser humano fue creado
a la imagen perfecta de Di-s. ¿Pero dónde está el lado femenino de Di-s?
Muchas personas piensan que el Di-s
bíblico es un hombre, una creencia incorrecta. En la kabbaláh, lo Divino es
descrito por las Sefirót del Árbol de la Vida.
Kéter está más allá de los conceptos
de hombre o mujer.
Jojmá (Abbá) es el Padre Divino, y
Biná (Immá) es la Madre Divina.
En Tiféret encontramos otro aspecto
masculino llamado “HakKadósh Barúj Hu - El Santo, Bendito Sea Él”, y en Maljút,
el lado femenino de Di-s es conocido como la ‘Shejiná’, la Presencia Divina.
Vemos que lo Divino tiene un lado
femenino, pero ¿qué pasa con las mujeres mortales? ¿Dónde está su lugar en la
vida espiritual?
En la antigüedad, las ceremonias más
importantes en el Templo fueron realizadas por el Kohén Gadól (Sumo Sacerdote)
en Iom Kippúr (el Día de la Expiación).
El Sumo Sacerdote —de hecho, cada
sacerdote— siempre habría sido un hombre. Puede parecer que el judaísmo no
piensa mucho en las mujeres con respecto al servicio religioso y el trabajo
espiritual, ¡pero esto tampoco es cierto! El día más sagrado en el judaismo no
es Iom Kippúr, sino el Shabbát.
El Shabbát es lo primero que Di-s
hizo santo, y se celebra en el hogar judío. El celebrante, sin embargo, no es
un hombre, sino la esposa, la dama de la casa. El hogar judío se llama ‘Mikdásh
Meät’ (“santuario en miniatura”), porque cada hogar es un lugar sagrado. De
hecho, el hogar es más importante que la sinagoga, que no es un santuario en
absoluto.
La tarea de una mujer — hacer bajar
la Shejiná al hogar — se consideró tan importante que las mujeres fueron
liberadas de otros deberes espirituales como el estudio de las Sagradas
Escrituras y muchas otras tareas religiosas para hacer esto.
“Cuando un hombre está en casa, la
raíz de su casa es la señora de la casa, por ella, la Shejiná no sale de la
casa”.
Como hemos aprendido: ‘Itzják la
llevó a [Rivká/Rebeca, su esposa] a la tienda de campaña de su madre Sará. La
luz (vela) se encendió porque la Shejiná vino a la casa”. (Zóhar 50a).
La señora de la casa es la “Suma
Sacerdotisa” de su santuario en miniatura. Por lo tanto, en la visión
cabalística del mundo, cada mujer es una sacerdotisa.
Las celebraciones más santas en la
tradición judía son realizadas por mujeres, no por hombres. Las mujeres siempre
han tenido su lugar en la tradición judía. No se sabe comúnmente que también
hubo mujeres profetisas. El Talmud menciona siete: Sará, Miriám, Devorá, Janná
(madre de Samuel), Abigail (que se convirtió en esposa del rey David), Hulda (desde
la época de Irmiáhu) y Esthér.
La Kabbaláh Práctica siempre ha sido
practicada por mujeres judías, probablemente incluso más que por hombres. Es
solo porque las mujeres rara vez aprendieron a escribir que no tenemos muchos
documentos de mujeres. El Talmud, sin embargo, menciona bastantes mujeres expertas
en las artes mágicas, no menos importantes que las hijas de Rabbí Najmán (Talmud
de Babilonia, Gittín 45a).
De hecho, el Talmud Bavlí afirma que
“la mayoría de las mujeres practicaban ‘Kabbaláh Maäsít’ (cábala práctica)
(Sanhedrín 67a).
El lado femenino es muy importante en
la cábala práctica. Si una persona está influenciado por la magia, ya sea
usándola él mismo o usándola sobre ella, se la identifica como “Fulanito hijo
de Fulanita” en Kameöt y manuscritos mágicos. Esto significa que es llamado por
su nombre y por el de su madre.
¿Cuál es exactamente la posición de
las mujeres en la Kabbaláh?
A menudo se dice que las enseñanzas
Kabbalísticas tradicionales no eran accesibles para las mujeres, sin embargo,
esto es simplemente más información errónea: conocemos varios casos de mujeres
Kabbalístas. Un ejemplo es Francesa Sará, que vivió en Tzefát/Saféd (Israel) en
el siglo 17. Sabemos de ella porque fue mencionada en uno de los libros del
Rajú, Rabbí Jaím Vital, Séfer HaJezionót.
Ella era una mujer extraordinaria,
una mediadora en pleno contacto con un Maggíd (un guía o maestro del plano
interior). Era muy respetada entre los rabinos que la consultaban para pedirle
consejo en asuntos espirituales. Ella también fue bendecida con el don de
profecía. En un caso, ella predijo el día preciso en que uno de los rabinos
moriría como expiación por los pecados de su congregación.
Otro ejemplo de una mujer Kabbalísta
es el de Fioretta de Módena, que emigró de Italia a Saféd. Fioretta no solo
estudió las Sagradas Escrituras y la literatura rabínica, sino que también se
dedicó profundamente al estudio de la sabiduría del Zóhar (visto por muchos
como la fuente más importante de las enseñanzas cabalísticas). Ella transmitió
su sabiduría y conocimiento a su nieto, el cabalista Aaron Berejiá de Módena
(quien murió en 1639). Solo de sus escritos sabemos de Fioretta, ya que él le
rindió homenaje en dos de sus libros y la llamó ‘Rabina’ (“maestra”).
Debido a que las mujeres rara vez
escribían sus propios libros en esos días, solo conocemos a esas Kabbalístas
que se mencionan en los libros de otros. Además, debido a que no sabemos mucho
de sus enseñanzas, incluso los nombres de estas mujeres rara vez se escuchan.
Sin embargo, sería una tontería creer que los pocos que conocemos son los
únicos. Hubo muchas otras grandes mujeres que estudiaron y practicaron la
tradición espiritual de la Kabbaláh. Esas mujeres que fueron mencionadas en los
libros eran solo la punta del iceberg. Como hemos visto, no hay razón para que
una mujer no estudie la Kabbaláh.
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coordinado por Morá Batia Rajsassi
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