EL IETZER HARÁ - (“La mala
inclinación”)
Por Kabbalah y Torah en Expansión
¿Qué es lo que nos impide alcanzar
el nivel de Neshamá de nuestra alma? Según la terminología del Zóhar, este es
el ‘Ietzer Hará’ (“impulso maligno”) simbolizado por Sammael y la serpiente.
“El mal instinto es el Rúaj
(espíritu) de la bestia (animal). Y con respecto a esto, el rey Salomón dijo en
su sabiduría:
מִי יוֹדֵעַ רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעֹלָה הִיא לְמָעְלָה
וְרוּחַ הַבְּהֵמָה הַיֹּרֶדֶת הִיא לְמַטָּה לָאָרֶץ
MI IODÉÄ RÚAJ
BENÉ
HAADÁM HAÖLÁ HI LEMÁÄLA
VERÚAJ HABBEHEMÁ HAIORÉDET HI LEMÁTTA LAÁRETZ
¿Quién sabe que el espíritu de los
hijos de los hombres suba arriba, y que el espíritu del animal descienda debajo
de la tierra?
(Kohélet/Eclesiastés 3:21).
El Néfesh de la bestia es el Néfesh
que viene del lado del ‘Ietzer Hará’.
Tanto Néfesh como Rúaj pueden ser
influenciados por el ‘Ietzer Hará’. El Néfesh es el tema principal de la
inclinación al mal, ya que si un hombre sigue su deseo y enojo egoístas,
contamina su Néfesh.
El Rúaj es el intelecto, y, en
consecuencia, no está sujeto a la ira o al anhelo, pero puede contaminarse con
orgullo y arrogancia, porque aquí reside el ego. El Rúaj debe gobernar sobre el
Néfesh, y por lo tanto debe estar libre de su influencia. Pero si se deja
afectar por los deseos del cuerpo, pierde su dominio y se convierte en esclavo
del ser inferior. Es por eso que debemos tener cuidado de mantener nuestra alma
lo más pura posible. Un pecado pequeño puede conducir a un pecado mayor, y así
sucesivamente. Por lo tanto, debemos hacer un esfuerzo para minimizar la
influencia del impulso maligno reduciendo la cantidad de ira, celos, avaricia,
deseo y egoísmo en nosotros mismos.
Y se ha enseñado: Rabbí Shimon ben
Eleazar dice en nombre de Halfa bar Agra en el nombre de Rabbí Iojanán ben
Nuri: El que rasga sus prendas con ira, el que rompe sus vasos con ira, y el
que esparce sus monedas con ira, en tus ojos será un idólatra, porque tales son
las artimañas del ‘Ietzer Hará’ (“mal instinto”): Hoy le dice: “¡Haz esto!”; y
mañana le dice: “¡Haz eso!” hasta que él le diga “Ve y sirve a los ídolos”, y
él va y los sirve.
Rabbí Abin dijo: ¿Qué verso [insinúa
esto]?
LO-IHIÉ VÉJA
EL ZAR VELÓ
TISHTAJAVÉ LE´ÉL NEJÁR
“No haya en ti dios ajeno, ni adores
a dios extranjero”. (Tehil´lím/Salmo 81:10).
¿Quién es el dios extraño que reside
en el hombre mismo (literalmente, “en su cuerpo”)?
¡Di, ese es el ‘Ietzer Hará’ (“Mal
impulso”)! (Talmud Bavlí 105b)
Incluso las cosas pequeñas importan,
por más tiempo, tendrán una poderosa influencia en nuestro carácter. Este
proceso funciona en ambos sentidos. El principio que contrarresta el ‘Ietzer
Hará’ (Mal impulso) es el ‘Ietzer HatTóv’ (Buen impulso) que proviene de la
influencia de Neshamá.
Si continuamos realizando buenas
acciones, esto eventualmente se convertirá en una segunda naturaleza para
nosotros:
Ben Äzzái decía: “Apúrate (es decir,
estate ansioso) para realizar incluso una Mitzvá menor (es decir, “deber
religioso”, “mandamiento”, “buena acción”) y huir del pecado; porque una mitzvá
conduce a otra mitzvá, y un pecado conduce a otro pecado; porque la recompensa
de una mitzvá es una mitzvá, y la recompensa de un pecado es pecado” (Pirké
Avót 4:2).
Nos apegamos a lo que está dentro de
nosotros. Si refinamos y purificamos los aspectos menores de nuestra alma,
atraemos lo que es puro y santo, en otras palabras, la Neshamá. Y además, al
superar el impulso del mal en nosotros mismos, disminuimos el mal en el mundo
y, por lo tanto, sanamos al mundo.
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