TAMMUZ SEGÚN EL SÉFER IETZIRÁ
Por Kabbalah y Torah en Expansión
De acuerdo con el Séfer Ietzirá,
cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, un signo del
zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido, y un órgano controlador
del cuerpo que le corresponde.
Con el mes de Tammuz empieza la Tekufá
(estación) del verano. Los tres meses de esta estación son: Tammuz, Av y Elul y
corresponden a las tres tribus del campamento de Reuvén (Reuvén, Shimön y Gad),
que estaban ubicadas al sur.
Tammuz es el mes del pecado del
becerro de oro, que dio lugar al rompimiento de las Tablas. En ese día, el 17
de Tammuz, comienza el período de tres semanas llamado “Iemé Ben Hammetzarim” (hasta
el 9 de Av), que conmemora la destrucción del Santo Templo de Jerusalén.
Este, es el mes en que los espías
que Moshé (Moisés) envió recorrieron todo Israel para ver la tierra e informar
al pueblo, regresando la víspera del 9 de Av).
COLOR: Naranja
LETRA: ח Jet
La forma de la letra Jet está
compuesta de las dos letras anteriores del Álef-Bet, la ו Vav y la ז Záin, que corresponden a los dos meses previos, los meses de Iiar y
de Siván. Estas letras están conectadas en la parte superior por un “puente”
delgado. Con relación al sentido de la vista, la forma de la Jet representa la
dinámica de la luz espiritual, emitida por los ojos (la Vav) y la luz física,
que vuelve del objeto observado a los ojos (la Záin).
La palabra Tammuz se lee en hebreo:
“Tam Vav Záin”. Tam significa “conecta o integra”. De este modo, leemos en la
palabra Tammuz: “conecta Vav y Záin”. La unión de estas dos letras forman la
letra Jet.
MAZZAL: Sartán (Cáncer- el
cangrejo).
Uno de los significados de la raíz
del término Sartán, seret, es en general: “cinta”. En particular (en el hebreo
moderno), una cinta de “película” (un film).
El significado espiritual referente
al sentido visual propio del mes de Tammuz es la capacidad de “entrever” la
realidad física para vislumbrar su origen Divino. De acuerdo con este
pensamiento, se entiende que la palabra Sartán está compuesta por dos palabras:
Sar y Tan, que literalmente significan: “dejar de lado el cuerpo” (para revelar
el alma), es decir sacar la ‘Kelippá’ (“cáscara”) externa de la realidad (a
través del poder de la visión profunda) para revelar el “fruto” y la fuerza
vital de la realidad interna.
TRIBU: Reuvén (Rubén)
El nombre Reuvén viene de la raíz
“ver”, el sentido correspondiente al mes de Tammuz.
La piedra preciosa correspondiente a
la tribu de Reuvén en el pectoral del sumo sacerdote es el ódem, el rubí, que debido
a su fuerte color rojo (odem significa rojo) es la piedra más llamativa.
El rojo es el más seductor de los
colores, lo que implica tanto la caída del hombre (en hebreo odem (rojo) se
escribe igual que adam (hombre), como en el pecado del becerro de oro o la
elevación y rectificación últimas del hombre con la llegada del Mashíaj.
SENTIDO: La vista.
El verano (el período de Tammuz)
representa las “vacaciones” de los ojos. Es el tiempo en que uno tiene que
“cubrir” sus ojos para ver sólo aquello que es recatado y bueno (en el mundo en
general y en particular en el prójimo). La capacidad de cuidar y enfocar la
vista correctamente conduce a la rectificación del “sentido” visual.
Al final de la bendición de Moshé a
Israel dijo (Devarim/Deuteronomio 33:28): “BÉTAJ BADAD ËN IAÄKOV - confiado y apartado está el ojo de
Jacob”. La palabra ‘Bétaj’ (“confiado”) es el acrónimo de 3 palabras: ‘Berajá-Tov-Jaiim’
(bendición, bien y vida). Estos son los 3 puntos centrales para rectificar la
vista, como está dicho (Devarim 11:26): “Mira que pongo delante de vosotros hoy
la bendición y la maldición. La bendición,...” y posteriormente (Devarim 30:15-19):
“Mira que pongo delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal... escoge,
pues, la vida”. Con respecto a estos tres conceptos (Berajá-Tov-Jaiim) la
persona debe entrenar a los ojos (tanto física como espiritualmente) para ver
sólo la dimensión positiva interna de la realidad y no centrarse en la realidad
externa, la ‘Kelippá’ (“cáscara”) negativa.
Este es el significado de “confiado y
apartado está el ojo de Jacob”. El sentido del ojo judío (“el ojo de Iaäkov”)
es exclusivamente para ver (“sólo”) lo que es digno de “confianza”: La
bendición, el bien y la vida que Di-s otorga.
MIEMBRO DOMINANTE: La mano derecha.
En general, la mano derecha y su
dedo índice, en particular, sirven para dirigir y enfocar la vista.
Cuando se leen los rollos de la
Torá, es costumbre señalar cada palabra con un ‘Iad’ (“dedo”) de plata. Es
costumbre también usar la mano derecha para hacer señales y así indicarle al
que lee la Torá la entonación musical.
El novio le coloca el anillo
matrimonial a la novia en el dedo índice de la mano derecha. Esta acción eleva
a la pareja al nivel de “Ionatí - mi paloma” (Shir HaShirim/Cantar de los
Cantares 5:2), lo que refleja la expresión intensa de amor trasmitida por la
contemplación incesante de los ojos de ambos (que tornan los ojos rojos como el
rubí): “ËNAIJ IONIM - Tus ojos de palomas”
(Shir HaShirim/Cantar de los Cantares 1:15).
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DONAR - TZEDAKÁ
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