SEFIRÁ YESOD

YESOD  - "FUNDAMENTO"

Yesod es la novena de las diez sefirot, y el sexto de los atributos emotivos dentro de la Creación.

Aparece en la configuración de las sefirot en el eje central, directamente debajo de tiferet, y corresponde en el tzelem Elokim al órgano reproductivo (en el hombre; y el útero en la mujer).

Yesod es asociado en el alma con el poder de contactarse, conectarse y comunicarse con la realidad exterior (representada por la sefirá de maljut). El fundamento (yesod) de un edificio es su inserción en el suelo, su unión con la tierra, (maljut).

Correspondiendo con el órgano reproductivo en el hombre, yesod es el fundamento de las generaciones por venir. El poder de procrear, es la manifestación del infinto dentro del contexto finito de la criatura llamada ser humano. Cada hombre individual, es "pequeño" respecto de todas las generaciones que vendrán (de él). El yesod es conocido como el "pequeño órgano" del hombre, lo "pequeño que aferra lo grande [infinito]". El yesod es el "pequeño" y "estrecho" puente entre el infinito potencial de procreación que fluye dentro de él, y su actual manifestación en la progenie humana.

Por esta razón, la sefirá de yesod es identificada en la Torá con el tzadik (el justo), como está dicho: "y el tzadik es el fundamento del mundo". En particular, esto se refiere al único, perfecto tzadik de la generación. En el propio cuerpo del tzadik, finito y limitado en tiempo y espacio, se vuelven manifiestos la luz infinita y la fuerza vital creadora de Di-s. El tzadik procrea tanto en el plano espiritual, como también en el físico. El experimenta procreación en el ojo interior de su conciencia, en el continuo flujo de nuevas ideas e innovaciones verdaderas en la Torá. El procrea despertando las almas de su generación, para que retornen a Di-s y la Torá. Y eso es lo que dijo el rebe Shneur Zalman de Liadi, con respecto a la primera mitzvá de la Torá ("fructificad y multiplicaos"), el fundamento de la Torá: "Un judío debe hacer otro judío".

El yesod es conocido también como el brit, el sagrado signo del pacto (que Di-s hizo con Avraham, el primer judío). En particular, el yesod es el pacto entre los dos atributos Divinos de verdad y paz, como dice el profeta (Zejaria/Zacarías 8:19): "verdad y paz van a amar" El origen del amor es representado por el alma de Avraham, sobre el que está dicho: "Avraham, Mi amante" (Yeshayahu/Isaías 41:8). Toda su bondad (jesed) desciende (como el agua), para concentrarse en yesod. Allí se crea el pacto entre la verdad absoluta de la Torá y la paz de las mitzvot, buenas acciones realizadas con amor por Israel.

Así como "fundamento" es llamado "principio", yesod es llamado "la conclusión del cuerpo" (el cuerpo, tiferet, se extiende hasta el órgano reproductivo, yesod, como está dicho: "cuerpo y brit son considerados uno"). La propiedad de "paz" -shalom- inherente en yesod, significa entonces el poder de llevar un acto a su conclusión, como nos enseñan nuestros sabios: "uno que empieza una mitzvá es llamado 'final'". Entonces el sentido y poder completo de la sefirá de yesod es su habilidad de manifestar la unión del principio con el final, como está dicho en el Sefer Yetzirá (1:7): "el final está incluido en el principio, y el principio en el final".

Yesod = 80 = 8 (jet) veces 10 (yud) - jai (18). El tzadik es llamado jai, 80 = klal (el cuerpo "general" o "entero" del pueblo judío). El klal, el tzibur ("la comunidad entera") "nunca muere". El tzadik yesod olam (el justo, fundamento del mundo) es el "alma general" (neshamá klalit) de la generación.

Las seis sefirot desde jesed hasta yesod se ensamblan y desarrollan para formar el partzuf de Zeir Anpín. Zeir Anpín recibe su "cabeza" o "poder cerebral" (las tres sefirot superiores jojmá biná y daat) de los partzufim superiores de Aba ve Ima.

El estado espiritual identificado en el jasidismo como correspondiente a la sefirá de yesod es la de emet (verdad), como el poder de "verificar" las propias convicciones y emociones en la acción, y adquirir una verdadera autorrealización en la vida.