EL NOMBRE DE DI-S HAVAIAH - יהו"ה

EL NOMBRE DE DI-S HAVAIÁH - יהו"ה

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Cuando se lee del rollo de la Torá en el ritual, cuando se reza o se dice una bendición, este Nombre es pronunciado Ado-nai; cuando se estudia o en cualquier otra ocasión se dice HaShem (“el Nombre”) o ‘HaVaIáH’ (una permutación de las letras del Tetragrámaton).

 

Es el Nombre más sagrado de todos conocidos como:

 

SHEM HAËTZEM o “el Nombre esencial” que representa la absoluta trascendencia de la Esencia Divina (Ätzmut),

 

SHEM HAMEIUJAD o “Nombre único” que representa la paradoja existencial de la omnipresencia y omnipotencia de Di-s que permanece constante antes y después de la Creación y

 

SHEM HAMMEFORASH o el “Nombre explícito” que representa la suprema voluntad de Di-s en la Creación, de revelar al mundo Su Esencia verdadera.

 

En Kabbalá, el Nombre Havaiáh representa el alma y la luz interior de las Sefirot o emanaciones Divinas. Sus 4 letras, junto con el ‘Kotzó Shel Iud’ (la púa o punta de la iud), corresponden a la configuración del cuadro completo de las Sefirot:

 

י Kotzó Shel Iud: Kéter

 

 יIud: Jojmá

 

 הHe superior: Biná

 

ו Vav: middot/atributos,cualidades (de Jésed a Iesod)

 

ה He inferior: Maljut

 

En particular, el Nombre Havaiáh se manifiesta a dos niveles, primero a nivel de Jojmá cuyo estado espiritual interno es ‘Bittul’ (“autoanulación”), el principio “padre” en Kabbalá, y segundo a nivel de Tiféret , cuyo estado espiritual interior es ‘Rajamim’ (misericordia), el nivel de “hijo” en Kabbalá. La unión de estos dos principios, por el poder del Nombre Havaiáh, está aludida en el verso “qué es su nombre y qué es el nombre de su hijo” (Mishlé/Proverbios 30:4). La palabra “qué”, MaH = 45 = la “Guimmatriiiá completa” primaria de Havaiáh.

 

Cuando se ve correspondiendo a la sefirá de Jojmá, el Nombre Havaiáh refleja el poder Divino de la recreación continua de la realidad. Este es un proceso que incluye 4 etapas correspondientes a las 4 letras de Havaiáh:

 

Iud: contracción [de la luz infinita de Di-s en un punto]

 

He: expansión [en la realidad oculta]

 

Vav: extensión [de la realidad oculta a la revelada]

 

He: expansión [en la realidad revelada]

 

Este poder Divino deriva de la sefirá de Jojmá (cuya manifestación inicial es la creación misma), y está aludido en el verso: “Havaiáh con jojmá asentó la tierra” (Mishlé/Proverbios 3:19).

 

La primera manifestación del Nombre Havaiáh en la creación está a nivel de Tiféret, (que es llamada la “Columna Central”, que se elevó hasta Kéter y desciende a Maljut), se considera, en general, como un reflejo del “atributo de misericordia” de Di-s. Mientras que en el primer relato de la Creación en la Torá aparece sólo el Nombre ‘ELO-HIM’, cuando se relata por segunda vez, Havaiáh precede a ‘Elo-him’. Nuestros sabios interpretan este fenómeno como “en el principio, Di-s intentó crear el mundo según el atributo de ‘Din’ (“juicio estricto”), pero vio que el mundo no iba a sobrevivir, por lo que le asoció el atributo de ‘Rajamim’ (“misericordia”), que hizo preceder al de juicio”.

 

Havaiáh = 26 = 2 veces 13 = Ejad (uno). Así, cuando proclamamos “Oye Israel, Havaiáh es nuestro Di-s, Havaiáh es Uno”, estamos expresando la absoluta unidad de Di-s como la razón de 26 y 13, del “todo” con el “medio”, implicando que Di-s (el todo) y Su creación (el medio) son esencialmente Uno.

 

En Atbash, el Nombre de Havaiá se transforma en מצפ"ץ ‘Mem-Tzadik-Pe-Tzadik’, que equivale a 300, la letra ש shin. 300 también equivale al “deletreo completo” superior del Nombre de Di-s ‘ELO-HIM’. Esta igualdad implica que “Havaiáh [la revelación supranatural] es [absolutamente uno con] ‘ELO-HIM’ [el orden natural]”.

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