Kabbalah y Torah en Expansión

LOS DIEZ PODERES DEL ALMA - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   NÉTZAJ   Nétzaj tiene muchos significados que se refieren a diferentes aspectos del alma. Implica ‘Nitztzajón’ (“victoria”), ‘Nitzjiiiut’ (“eternidad”) y ‘Nitzúaj’ (“dirección”). Todas estas ideas tienen en común la iniciativa y la persistencia necesarias para superar la resistencia a convertir el pensamiento y el sentimiento en acción positiva. “Victoria” presupone iniciativa; “eternidad” implica persistencia; y “dirección” indica un plan creativo que despliega las demás cualidades de forma inteligente.   La calidad de Nétzaj en el alma depende del grado de confianza que uno tiene de que está haciendo lo que HaShem quiere de él.   Nétzaj corresponde a Moshé Rabbenu.   HOD   Hod (“reconocimiento”, “entrega”) es el poder del alma complementario de Nétzaj. Mientras que Nétzaj avanza, superando las barreras entre la efusión de benevolencia (de Jésed) y el dest...

LOS DIEZ PODERES DEL ALMA - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   JÉSED   Jésed (“amor bondadoso”) es el primer atributo emocional del alma. Su fuerza motivadora es el amor y la benevolencia. Jésed también se denomina a veces ‘Guedulá’ (“grandeza”), pues nutre los demás atributos del alma hasta su pleno desarrollo y madurez. Por ello, el Zóhar se refiere a él como ‘Iom Rishón’ (“el primer día”), es decir, el primer atributo que acompaña a todos los demás días de la Creación” (Zóhar 1:46a) .   De los tres Patriarcas, Avraham encarnó la cualidad de Jésed, como dice el versículo: “TITTÉN… JÉSED LEAVRAHAM - Dad… bondad a Avraham” (Mijá 7:20). También se le conoce como “AVRAHAM   OHAVÍ - Avraham, mi amado” (Ieshaäiahu 41:8).   GUEVURÁ   Guevurá (“fortaleza”, “poder restrictivo”), asociada con la fuerza del ‘Din’ (“juicio severo”), restringe la benevolente expansión del Jésed. Como poder del alma, representa el atributo emocional d...

LOS DIEZ PODERES DEL ALMA - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   De “Las 10 Sefirot”, el alma deriva sus correspondientes 10 poderes anímicos, todos con nombres idénticos a las Sefirot. El alma se expresa y manifiesta a través de sus poderes, de los cuales existen 2 categorías generales: los poderes trascendentes o abarcantes, y los poderes particulares o inmanentes (que corresponden al Kéter trascendente y a las demás Sefirot inmanentes, respectivamente). Los poderes trascendentes o supraconscientes del alma se denominan ‘Öneg’ (“deleite”) y ‘Ratzón’ (“voluntad”), correspondientes a las dimensiones interna y externa del KÉTER mencionadas anteriormente.   Los poderes particulares o inmanentes se subdividen en ‘Mojín’ (“intelectos”) y ‘Réguesh’ (“emociones”). Los 3 ‘Mojín’ (“poderes intelectuales”) son JOJMÁ (sabiduría o intelecto creativo); BINÁ (entendimiento o intelecto evolutivo); y DÁÄT (conocimiento o intelecto concluyente y sintetizador).   ...

LA CONCIENCIA DEL VASO MEDIO VACÍO DE TISHÁ BEAV   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Estamos a punto de celebrar nuestro 1956 de Tishá BeAv desde la destrucción del Segundo Templo. Esto representa mucha esperanza y mucha decepción. Aunque Mashíaj podría llegar en cualquier momento, el Talmud declara que ‘Tishá BeAv’ (“el día 9 del mes de Av”) es el día más propicio para su nacimiento. Cada año nuestras esperanzas se renuevan, y cada año se ven frustradas.   La tendencia natural, con semejante precedente de decepción, es volverse cínico y perder la esperanza. Lamentablemente, muchos han hecho precisamente eso, a menudo sin darse cuenta. Celebran los ritos de Tishá BeAv, observan su duelo, derraman algunas lágrimas y manifiestan confianza en que este será el año en que nuestro ayuno se convierta en fiesta. Pero en el fondo, no creen sinceramente que ahora pueda ser el momento. Están hastiados por 1956 decepciones. No se les puede culpar.   La pregunta...

COMPLETAMENTE LOCO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La doble porción de TAZRIÄ-METZORÁ (Vaiikrá 12-15) habla principalmente de la Tzaraät, una decoloración que aparece en la piel, el cabello, la ropa y las casas (que a veces se confunde con lepra). De hecho, la mayoría de los años se combinan estas 2 ‘Parashiiiot’ (“porciones”). La Tzaraät era una aflicción física que a menudo se debía a un lenguaje inapropiado. Si bien esta manifestación ya no existe, podemos aprender de la descripción que la Torá da de ella.   En las leyes de Tzaraät hay un detalle asombroso: si una parte de la piel de una persona se ve afectada por alguna de las muchas imperfecciones que describe la Torá, la persona se vuelve espiritualmente impura. Sin embargo, si la aflicción cubre todo su cuerpo, ¡se considera pura! “Si todo se vuelve blanco, es pura” (Vaiikrá 13:13). Esto no tiene sentido. ¿Acaso algo más malo debería empeorar la situación, en lugar de mejorarla?   Está es...

EXPERIMENTANDO LA REVELACIÓN DIVINA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Quien estaba en el ‘Bet HamMikdash’ (“Templo Sagrado”) en Jerusalén tenía un sentimiento de Divinidad y no sentía su propia existencia en absoluto, porque estar en el Bet HamMikdash era una revelación de la ‘Or En Sof’ (“Luz Infinita”)… era como otro mundo -el sentimiento de Divinidad era sentido por todos como evidente, algo natural, y no había sensación de realidad temporal.   La experiencia en ‘Iemot HamMashíaj’ (“La Era Mesiánica”) superará esto, porque entonces habrá una revelación de la Or En Sof, y será visible y revelada a cada ‘Ben Israel’ (Hijo de Israel). De manera similar, la revelación de la profecía en la Era Mesiánica será experimentada por cada Ben Israel. No como la profecía fue revelada a los profetas del ‘TaNaJ’ (“Biblia hebrea”), cuando había condiciones y requisitos y uno tenía que ser apto para recibir la profecía (ser sabio, de espíritu fuerte, rico). Si se cumplía...