Kabbalah y Torah en Expansión

CÁSCARAS, SEMILLAS Y FRUTA - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘Tu BiShevat’ (“el día 15 del mes de Shevat”) es el Año Nuevo de los Árboles, según la decisión de Bet Hil´lel en la primera Mishná del tratado Rosh HaShaná y conforme a la ‘Halajá’ (“ley judía”). Las implicaciones prácticas se refieren a ciertas ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) que solo se aplican en ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”), como la prohibición de ‘Örlá’ (“fruto prohibido durante los primeros 3 años de un árbol”). Además, por ser Rosh HaShaná, no se recitan ‘Tajanún’ (“oraciones penitenciales”) en todo el mundo ese día.   En la Jasidut, este día se ha designado como un día especial para la introspección y la autoexploración. También es costumbre que los Jasidim (y los Sefardíes) preparen un banquete especial con frutas, especialmente aquellas por las que se alaba Éretz Israel.   En el versículo: “¿Acaso el árbol del campo es un hombre?” (Devarim 20:19), la Torá compara al ...

UNA TIERRA DE TRIGO…Y MIEL DE DÁTILES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Devarim 8:8:   ÉRETZ   JITTÁ   USEÖRÁ   VEGUÉFEN   UTE´ENÁ   VERRIMMÓN   ÉRETZ-ZET   SHÉMEN   UDEVASH   “Una tierra de trigo y cebada, y vid; e higos y granadas, tierra de aceite de oliva y miel (de dátiles)”.   ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”), como es sabido, es el escenario arquetípico donde el Pueblo de Israel debe transformar el mundo en el hogar de HaShem. Las 7 plantas que se enumeran aquí, las distintivas que crecen en Éretz Israel, representan las diversas facetas de este proceso de transformación:   ‘HaJittá’ (“el trigo”) se utiliza principalmente para la alimentación humana, mientras que ‘HasSeörá’ (“la cebada”) se utiliza principalmente para la alimentación animal. Por lo tanto, estos 2 granos representan nuestros métodos para trabajar con los aspectos divinos y animales de nuestra personalidad. ...

SENSIBILIDAD AMBIENTAL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El Rav Joseph Isaac Shneersohn, el sexto Rebbe de Lubavitch, escribe en sus memorias:   Un día del verano de 1896 [cuando tenía 17 años], mi padre [el Rav Sholom DovBer Shneersohn, quinto Rebbe de Lubavitch, el “Rebbe Reshab”) me llevó a pasear por los campos. Las cosechas estaban madurando. Una ligera brisa mecía las gavillas, y las espigas de maíz se balanceaban y susurraban entre sí. Mi padre me dijo: “¡Mira, hijo mío, ‘ELOHUT’ (Divinidad)! Cada movimiento de cada espiga de maíz, de cada mata de hierba, fue anticipado en el pensamiento principal del hombre cósmico primordial”. (Para simplificar, quizás deberíamos decir simplemente: es parte del plan maestro de HaShem).   Habíamos entrado en el bosque, y yo, absorto en nuestra conversación, conmovido por el sonido de la voz de mi padre y la pureza de sus palabras, había arrancado distraídamente una hoja de un árbol y la sostenía en mi mano...

PLACER SAGRADO: EL TIKKÚN DE COMER   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘Tu BiShevat’ (“El 15 de Shevat; el día de Año Nuevo de los árboles frutales”) nos ayuda a conectar con la alimentación sagrada desde el inicio del desarrollo de los deliciosos frutos de este año. Este día nos brinda un nuevo comienzo en el punto álgido de nuestras vidas: el acto primordial y decisivo de comer.   Tu BiShevat repara nuestra alimentación durante todo el año, tanto así, que nuestra alimentación puede llegar a ser como la de Adam y Javvá antes de su caída espiritual. Dado que su caída y contracción espiritual se produjo a través de comer impulsivamente de un árbol, podemos crear una elevación y expansión espiritual al comer frutas con atención plena y santidad.   Los ‘Mekubbalim’ (“cabalistas”) crearon un ‘Séder’ (“orden”) sencillo e informal para Tu BiShevat que nos inicia en la espiritualidad de la comida. Al igual que el Séder de Pésaj, este Séder incluye beber 4 ...

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1d   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Ieshaäiahu (Isaías 27:6) prometió: “En los días venideros Iaäkov echará raíces, Israel florecerá y brotará, y llenará el mundo entero de fruto”. Su profecía se refiere al exilio egipcio y a todos los exilios posteriores: ir al exilio se asemeja a sembrar semillas que luego florecerán.   El ‘Pasuk’ (“versículo”) también alude al descenso de las almas, descrito por el Talmud como “una caída desde la cima más alta al abismo más profundo”. El propósito de esto es que “Israel florezca y brote”, hasta que “Aquel día se dirá: Una viña de vino; de ella cantad” (Ieshaäiahu 27:2).   “Y llenará el mundo entero de fruto”: al principio como trigo y pan. Después, Israel será como los frutos de una viña y un huerto: vino y aceite, como profetizó Salomón (Shir HaShirim 5:1): “He entrado en mi huerto, hermana mía, esposa mía; he recogido mi mirra con mi bálsamo. He comido mi panal y mi miel; he be...

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Aunque generalmente se considera que ‘Ölam HatTikkún’ (“El Mundo de la Corrección”) es de un nivel inferior al ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”), los huertos se relacionan en realidad con un mundo superior de Tikkún. La fuente de la capacidad espiritual necesaria para elevar las chispas del Ölam HatTohu desde ‘Los Tres Mundos Inferiores’ (Beriiiá-Ietzirá-Äsiiiá) hasta Atzilut es este mundo superior de Tikkún, que se encuentra por encima del Ölam HatTohu.   El profeta Malají (Malaquías) alude a esto (Malají 1:2): “Dijo HaShem: ‘Amé a Iaäkov y aborrecí a Ësav’”. Este Mundo superior de Tikkún es la fuente última del Mundo inferior de Tikkún: el ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”).   En relación con el tiempo, HaShem creó primero el ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”). El segundo versículo del relato de la Creación dice (Berreshit 1:2a): “ VEHAÁRETZ   HAIETÁ   ...