Kabbalah y Torah en Expansión

EXPIACIÓN SOBRE TI   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Rabbí Eläzar dijo: Está escrito (Vaiikrá 16:30a): “KI-VAIIOM   HAZZÉ   IEJAPPER   ÄLEJEM - Porque en este día se hará expiación por vosotros”. Sin embargo, debería decir: “Yo haré expiación sobre vosotros”, ya que la Torá (que se asocia con Zeër Anpín) habla en Nombre de יוה"ה HaVaIáH.   La expresión “se hará expiación por vosotros” incluye una alusión al ‘Iovel’ (“Jubileo”) [Biná], del cual fluyen manantiales que riegan en este día de Iom Kippur a todos los lados (las 6 Sefirot), derramando abundancia y saciando todo lo que está abajo.   Este es el significado de la expresión ‘ÄLEJEM’ (“sobre vosotros”), es decir, “por vosotros”, en vuestro favor, para purificaros en este día. Como está escrito: “LETAHER   ETJEM   MIKKOL   JATTOTEJEM - para purificaros; de todos vuestros pecados”, provenientes de Biná, que está “por encima” de Tiféret, llamado “HaVaIáH”, de modo q...

EL SOBORNO DE LA CABRA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Rabbí Iose dijo:   “¡Ay del pueblo de Ësav (Esaú) cuando aquella cabra sea enviada al ‘Satán’ (“Acusador”)! En ese momento, el ‘Sar’ (“gobernante espiritual”) de Ësav comienza a hablar en favor de Israel, después de haber recibido como su parte la cabra enviada a Äzazel.   Entonces, ‘HKBH’ (“El Santo Bendito Sea”) hace recaer sobre la cabeza de Edom todas aquellas iniquidades con las que antes había acusado a Israel. Esto sucede porque, aunque Israel ha sido absuelto del juicio, los pecados todavía requieren expiación, y la acusación provenía del lado de las ‘Kelippot’ (“las fuerzas de impureza”).   Por eso está escrito: “DOVER   SHEKARIM   LO-IKKÓN   LENÉGUED   ËNAI - El que habla falsedad no permanecerá delante de Mis ojos” (Tehil´lim 101:7). Incluso cuando parece defender a Israel, no lo hace por amor a la Verdad, sino debido al beneficio que ha recibido. ...

CONDENADO A SER JUZGADO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El Arí (Rabbí Itzjak Luria) eligió esta sección del Zóhar como apropiada para los días en que leemos la Parashá NITZTZAVIM (Devarim 29:9-30:20).   El día de Rosh HaShaná es el día culminante de Itzjak, símbolo de la Sefirá de Guevurá. En ese día, Itzjak es elevado a la cabeza de los ‘Avot’ (“Patriarcas”); los otros son Avraham, que representa la Sefirá de Jésed, y Iaäkov, que representa Tiféret [la combinación de juicio estricto con bondad]. En referencia a ese día y su conexión con el temor, está escrito (Ieshaäiahu 33:14): “PAJADÚ   BETZIIIÓN   JATTAIM   AJAZÁ   REÄDÁ   JANEFIM - Los pecadores en Sion se llenaron de temor; el temblor se apoderó de los hipócritas”.   El día de Rosh HaShaná es el día en que Itzjak fue elevado y atado al altar para ser ofrecido en sacrificio. [Esto se debe a que es el día del juicio severo, que alcanza su máxima expresión cuando todo...

HUBO UN DÍA: ROSH HASHANÁ   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Rabbí Eläzar comenzó diciendo (Iiiov 1:6): “VAIEHÍ   HAIIOM   VAIIAVOU   BENÉ   HAELO-HIM   LEHITIATZTZEV   ÄL-ADO-NAI   VAIIAVÓ   GAM-HASSATÁN   BETOJAM - Hubo un día cuando los Hijos de Di-s vinieron a presentarse delante de HaShem, y Satán vino también entre ellos”. “VAIEHÍ   HAIIOM - hubo un día”, se refiere a Rosh Hashaná, el día en que HaShem se levanta para juzgar al mundo. De manera similar: “VAIEHÍ   HAIIOM   VAIIAVO   SHAMMA - Y hubo un día que vino allí” (Melajim Bet 4:11). Ese día fue el día sagrado de Rosh HaShaná.   “VAIIAVOU   BENÉ   HAELO-HIM’ (“cuando los Hijos de Di-s vinieron”). Estos son los ‘Sarim’ (“ministros”) designados que se encuentran ante la Corte Celestial, así como los designados por los propios Sarim, quienes tienen la responsabilidad de supervisar todas las acciones de las personas. También e...

CONFUNDIENDO AL SATÁN   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘TA JAZÉ’ (“ven, contempla”): En el día de ‘Rosh HaShaná’ (“Año Nuevo Judío”), el mundo es juzgado y la Corte Sagrada se reúne para juzgar al mundo entero. ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”) está a su lado [para recibir a los condenados a castigo o muerte]. Todos los condenados a muerte son anotados y registrados por él. En el momento en que ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) despierta misericordia con el sonido del Shofar, todas sus notas se confunden, hasta que no puede discernir ni anotar quién debe recibir el castigo. Se necesita hasta después [del final de las Festividades] para que aquellos que no se han arrepentido y han sido condenados a muerte reciban su notificación. Las notificaciones de juicio ciertamente serán emitidas por la Corte del Rey y entregadas a él (Sammael, nuevamente en la noche de Sheminí Ätzéret) para ejecutar. Una vez entregadas, no se revocan hasta que se ejecuta el juicio.   ...

EL SONIDO DEL SHOFAR   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Una de las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) centrales relacionados con Rosh HaShaná es escuchar el sonido del ‘Shofar’ (“cuerno de carnero”). En su nivel más simple, estamos declarando a HaShem como Rey, y esta ceremonia de coronación se acompaña de toques de trompeta. La siguiente traducción del Zóhar trata sobre el significado interno de los diferentes tipos de toques de Shofar y su propósito. Hay 3 “notas” principales que se tocan en el Shofar:   1) TERUÄ, que consiste en 9 toques cortos y quebrados.   2) SHEVARIM, que consiste en 3 sonidos intermedios (entre largo y roto).   3) TEKIÄ, que consiste en un toque largo y continuo del Shofar.   Teruä: “TEROËM   BESHÉVET   BARZEL   KIJELÍ   IOTZER   TENAPPETZEM - Los quebrantarás con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzarás” (Tehil´lim 2:9).   Las explosiones de Teruä están en la Sefi...