Kabbalah y Torah en Expansión

LOS 3 MATZOT: SUS SIGNIFICADOS EXTERNOS E INTERNOS - 1b   TRES Y CUATRO   ¿Por qué 3 Matzot cuando el tema numérico principal del texto de la Haggadá es el cuatro? ¿Cuál es la razón interna de usar 3 Matzot pero 4 copas de vino, y cómo puede esto inspirar nuestro Séder?   ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) nos dicen (Talmud Shabbat, 104a) que las letras ג ‘Guímel’ y ד ‘Dálet’ significan ‘Gomel Dal´lim’. La letra ‘Guímel’ (en hebreo, el número tres) significa ‘Gomel’ (“dador”), y la letra ‘Dálet’ (el número cuatro) significa ‘Dal´lim’ (“pobres”), es decir, los receptores del “dador”. Así, la relación entre el tres y el cuatro es de dar y recibir.   Esta relación puede entenderse mediante la siguiente analogía. Una persona, “el emisor”, reflexiona sobre cómo comunicar una sutil comprensión espiritual a otra persona, “el receptor”. Antes de la comunicación, la comprensión posee 3 dimensiones metafóricas en la mente del emisor: profundidad, ...

LOS 3 MATZOT: SUS SIGNIFICADOS EXTERNOS E INTERNOS - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ¿Cuál es la sencilla razón Halájica por la que usamos 3 Matzot al dirigir el Séder de Pésaj? Es para que tengamos 2 Matzot enteras e intactas sobre las cuales recitar la bendición ‘HamMotzí’ sobre el pan, -como hacemos en cada comida de Shabbat y Iom Tov-, así como una Matzá para partir durante el Séder.   Los 2 panes de Shabbat y Iom Tov conmemoran las 2 porciones enteras de Maná que aparecían milagrosamente cada viernes, permitiéndonos dedicar el día de Shabbat a estar con el Creador, en lugar de a reunir el alimento del día. La tercera Matzá del Séder se parte, simbolizando ‘Léjem Öni’ (“pan de pobre”) (Devarim 16:3). Una persona pobre debe racionar su comida, así que parte su pan y esconde una porción para comerla más tarde.   El Rif (siglo 10) y el Gra (siglo 18) utilizaban solo 2 Matzot para el Séder. Se regían por la opinión de que bastaba con una Matz...

EL PLATO DEL SÉDER: UN MICROCOSMOS DE TU PSIQUE   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El mayor desafío que enfrenta ‘Pésaj’ (“la Pascua judía”) hoy en día es experimentar su relevancia. La única manera de que sea plenamente aceptada es si se la considera indispensable, como una experiencia significativa que interpela nuestras vidas personales con profunda relevancia.   Y la única manera de comprender la relevancia de Pésaj es indagar en su esencia. Como todo en la vida, si solo te fijas en la superficie, no apreciarás su verdadera personalidad.   Como toda tradición, Pésaj tiene ‘Guf VeNeshamá’ (“cuerpo y alma”). El ‘Guf’ (“cuerpo”) se compone de los rituales, las leyes y la estructura de la tradición. La ‘Neshamá’ (“alma”) es su significado y sentido intrínseco.   Pésaj conmemora el Éxodo de la esclavitud en Mitzráim (Egipto). La esencia de la Festividad es ‘HaJerut’ (“la libertad”): el objetivo principal del Séder de Pésaj es alcanzar la tr...

UN MEDIO DIVIDIDO ENTRE CINCO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Al comienzo del Séder de Pésaj, partimos la Matzá del medio: ‘Iajatz’. ¿Por qué? ¿Qué representan las 2 partes? ¿Por qué partimos una de las mitades en 5 pedazos, según la Kabbalá?   Las 2 mitades de la Matzá corresponden a las dos ‘Gueul´lot’ (“redenciones”) que celebramos en la noche de Pésaj. La primera mitad del Séder se centra en ‘Gueul´lat Mitzráim’ (“la redención de Egipto”). Esta fue una redención incompleta, ya que posteriormente, en nuestra historia, fue seguida por el exilio. Por lo tanto, está representada por el trozo más pequeño de Matzá que permanece frente a nosotros mientras relatamos ‘Ietziat Mitzráim’ (“La Salida de Egipto”).   La segunda mitad del Séder se centra en la redención futura y eterna. Esta redención futura está representada por el ‘Afikomán’ (“la porción de Matzá que se reserva para comerse al final del Séder”), que permanece oculto, al igual que el día ...

BIRKAT HAILANOT (“La bendición de los árboles”)   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Rosh Jódesh Nisán marca oficialmente el inicio de ‘Önat HaAviv’ (“la estación de la primavera”), cuando podemos recitar Birkat HaIlanot, la bendición que se recita al ver los árboles frutales en flor. Esta bendición especial se recita solo una vez al año. En ella, alabamos la continua renovación de la Creación por parte de HaShem. La bendición es la siguiente:   BARUJ   ATTÁ   ADO-NAI   ELO-HENU   MÉLEJ   HAÖLAM   SHEL´LÓ   JISSER   VEÖLAMÓ   KELUM   UVARÁ   BO   BERIIIOT   TOVOT   VEILANOT   TOVOT   LEHANOT   BAHEM   BENÉ   ADAM   “Bendito eres Tú, HaShem, Di-s nuestro, Rey del Universo, que hizo sin carencias Su mundo y creó en él creaciones buenas y árboles buenos para dar disfrute con ellos a los seres humanos”.   Es recomendable buscar la oportunidad de recita...