Kabbalah y Torah en Expansión

LA CUÁDRUPLE PROMESA DE REDENCIÓN - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Analicemos el término ‘VELAKAJTÍ’ (“Y os tomaré”). ‘JaZaL’ afirman (Tratado Ketubbot, página 2b): “¿Por qué encontramos que casarse con una mujer se llama “tomar”, como dice el versículo, ‘Cuando un hombre ‘Ikkaj’ (“toma”) una mujer’?” [El Talmud responde:] Puesto que está escrito en la Torá [en Berreshit] que HaShem hizo que Adam se durmiera y tomó parte de su costado y [de él] hizo una mujer, y la llamó Mujer [en hebreo, ‘Ishshá’] porque fue tomada de un Hombre [en hebreo, ‘Ish’]. [El Talmud continúa:] Esto es comparable a una persona que ha perdido un objeto. [¿Quién busca a quién?] La persona busca el objeto perdido [es decir, el objeto perdido no busca a su dueño]. Por lo tanto, es la naturaleza de un hombre ir tras una mujer. [El hombre perdió parte de su costado y busca a la mujer] y por lo tanto, está escrito, “Cuando un hombre toma a una mujer [en matrimonio]”.   [El Talmud c...

LA CUÁDRUPLE PROMESA DE REDENCIÓN - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Cuando HaShem le prometió a Moshé que liberaría a los Hijos de Israel de Mitzráim (Egipto), lo hizo usando 4 expresiones diferentes de liberación (Shemot 6:6-7):   1) “Os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios”. 2) “Y os libraré de su esclavitud”. 3) “Y os redimiré con brazo extendido”. 4) “Y os tomaré por pueblo Mío, y Yo seré vuestro Di-s”.   Profundizando en el tema, vemos que las 3 primeras expresiones -“Os sacaré”, “Os libraré, “Os redimiré”- se refieren principalmente a liberar a los Bené Israel de la subyugación física. Sin embargo, el objetivo principal de la liberación de Egipto era llevarlos a la libertad espiritual mediante ‘Mattán Torá’ (“La Recepción de la Torá”), como HaShem lo expresó en su primera revelación a Moshé en la zarza ardiente (Shemot 3:12): “Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, serviréis a Di-s sobre este monte (el monte Sinaí)”. E...

KADIMA (adelante)   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 14:13a:   VAIIÓMER   MOSHÉ   EL-HAÄM   “Pero Moisés dijo al pueblo”   Los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) se encontraban entre la espada y la pared. Estaban sin balsas frente al ‘Iam Suf’ (“Mar Rojo”) y los egipcios les pisaban los talones. Se formaron 4 facciones, cada una con un plan de acción diferente:   a) “Ahoguémonos en el mar”. b) “Rindámonos y regresemos a Egipto”. c) “Hagámosles la guerra”. d) “Oremos”.   A todos ellos, Moshé respondió:   “Manténganse firmes y sean testigos de la liberación que HaShem les realizará hoy [no se arrojen al mar]. Porque a los egipcios que han visto hoy, no los volverán a ver jamás [no regresen a Egipto]. HaShem luchará por ustedes [no les declaren la guerra]; ustedes permanezcan en silencio [no oren]”. ¿Qué debían hacer entonces? “¡Que sigan su camino! [Continúen por el sendero hacia el Sinaí y to...

INCLINADO HACIA LA BONDAD   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 12:12a:     “Yo [HaShem] pasaré por la tierra de Egipto aquella noche…”   ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) había caído casi al nivel más bajo de impureza en Egipto, al nivel 49 de los 50 niveles de impureza, y por lo tanto se había integrado casi por completo a la mentalidad de la cultura egipcia. La base de la civilización egipcia era la creencia en la supremacía e inmutabilidad de las leyes de la naturaleza; por consiguiente, para liberar al Pueblo de Israel del materialismo egipcio, HaShem no podía simplemente “enviar un emisario”, es decir, cualquier ser creado. No podía oponerse a la idolatría de la naturaleza con una fuerza que formara parte de la Creación y estuviera sujeta a sus leyes. Tenía que revelar el aspecto de Sí mismo que trasciende la creación y sus leyes naturales.   “…Yo mismo y nadie más” (Rashi sobre Shemot 12:12).   Habiendo excluido ...

EL MAESTRO Y EL REY   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Ieshaäiahu 11:2, 6:   “Y reposará sobre él el Espíritu de HaShem, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de HaShem…El lobo morará con el cordero”.   En este pasaje, el profeta describe ‘Biat HamMashíaj’ (“la venida del Mesías”), quien vendrá y nos redimirá rápidamente en nuestros días, destacando varios aspectos de las cualidades de ‘Mélej HamMashíaj’ (“El Rey Mesías”) y su conducta.   Al principio, describe el nivel espiritual del propio Mashíaj: “Y reposará sobre él el Espíritu de HaShem...” y luego continúa describiendo su conducta: “espíritu de conocimiento y de temor de HaShem”. ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) interpretan (Sanhedrín 93b) esta frase en el sentido de que juzgará a los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) a través de su sentido del olfato.   Luego, el versículo continúa: “El lobo...

PURIFICADO POR LA ENERGÍA DIVINA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 12:3:   “Hablen a toda la congregación de Israel y digan: ‘El día diez de este mes cada uno tomará para sí un cordero’”.   HaShem instruyó al pueblo a comenzar los preparativos para ‘Korbán Pésaj’ (“el sacrificio de la Pascua”) específicamente el día 10 del mes. Dado que, en mayor o menor medida, habían estado inmersos en la cultura egipcia, primero debían purificar su ser interior divino de esta negatividad antes de emprender la purificación de su naturaleza animal.   Dado que las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) purifican a quien las cumple, este proceso de purificación comenzó cuando HaShem dio al pueblo su primera ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”): declarar un nuevo mes cuando la luna comenzara de nuevo su ciclo. Esto ocurrió el primer día de Nisán, y en cada uno de los 9 días siguientes, otra de las 10 facultades del alma del pueblo (es decir, las 3 facultades del intelecto y...