Kabbalah y Torah en Expansión

HONRANDO LO MASCULINO Y LO FEMENINO - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Como dijimos anteriormente, el plural ‘Shabbetotai’ (“Mis Shabbatot”) alude a Zeër Anpín y Nukvá. La primera versión de ‘ÄSÉRET HADDIBBEROT’ (“Los Diez Mandamientos”) no incluye las palabras “como HaShem tu Di-s te ha mandado”, para aludir a la primera razón [para observar el Shabbat], la que incluye el beneficio [del Pueblo de Israel]. Este aspecto de la Mitzvá es con el que nuestra lógica humana puede identificarse, y decreta que [debemos observar el Shabbat] “para que descanse tu buey y tu asno…” (Shemot 23:12)   En la segunda versión de ÄSÉRET HADDIBBEROT, la Torá menciona la segunda razón, que es [únicamente] para cumplir el mandato del Creador, siendo este el significado de la frase “como HaShem tu Di-s te ha mandado”.   Esto explica también por qué en la segunda versión de ÄSÉRET HADDIBBEROT, la Mitzvá de guardar el Shabbat comienza con “Guardarás el día de Shabbat p...

HONRANDO LO MASCULINO Y LO FEMENINO - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La observancia del Shabbat tiene 2 aspectos:   El primero es cumplir con sus ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) en todo detalle, para cumplir la Mitzvá que Él nos dio, y no por ningún otro motivo.   El segundo es descansar del trabajo en Shabbat porque disfrutamos de ese descanso.   Como bien saben, ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) explicaron el pasaje litúrgico: “ISMAJ   MOSHÉ   BEMATTENAT   JELKÓ - Que Moshé se regocije en la porción que le fue dada”: Moshé le pidió a ‘Parö’ (“Faraón”) que concediera a ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) un día libre a la semana para la fabricación de ladrillos, a fin de que tuvieran fuerzas para producir más durante los 6 días restantes. Parö accedió y les concedió el Shabbat libre (Shemot Rabbá 1:32; Midrash Tehil´lim 119).   Esto es, pues, lo que la Torá pretende [implicar] al decir (Shemot 31:13)...

HONRANDO LO MASCULINO Y LO FEMENINO - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La primera vez que se registran ‘ÄSÉRET HADDIBBEROT’ (“Los Diez Mandamientos”), la ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”) de guardar el Shabbat, se formula como: ‘Zajor’ (“acuérdate”)…”, y las palabras “como HaShem tu Di-s te ha mandado” no están incluidas.   “Los Diez Mandamientos” se registran 2 veces en la Torá. La primera vez se encuentra en el contexto histórico de su entrega en el Monte Sinaí (Shemot 20:2-14), y la segunda vez se encuentra en el contexto del repaso del Éxodo que hace Moshé justo antes de su muerte al final de la travesía de 40 años por el desierto (Devarim 5:6-18). Estas 2 versiones de “Los Diez Mandamientos” son prácticamente idénticas, pero existen algunas pequeñas diferencias que aluden a diversos aspectos.   Las 2 versiones del primer versículo de la Mitzvá de guardar el Shabbat se comparan de la siguiente manera:   PRIMERA VERSIÓN (Shemot 20:8): ...

EL SHABBAT ES PARA GUARDAR - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Como se explicó en nuestros estudios anteriores sobre ‘RaPaJ Nitzotzín’ (“Las 288 Chispas”), las chispas de cada [Sefirá] cayeron [de Tohu a los Mundos inferiores subsiguientes de Tikkún]. Las ‘Orot’ (“luces”) permanecieron en Atzilut, y luego lo que cayó de Beriiiá fue rectificado en Ietzirá, como es sabido.   La muerte de los 7 “reyes” del ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”) se alude en el relato de la creación de la Torá en el versículo (Berreshit 1:2): ‘VERRÚAJ   ELO-HIM   MERRAJÉFET   ÄL-PENÉ   HAMMÁIM - y el espíritu de Di-s flotaba sobre la faz de las aguas” . La palabra hebrea para “flotaba” es מרחפת ‘MeRaJéFeT’ y contiene 5 letras. Al reorganizarlas, estas letras forman la frase רפח ־מת ‘RaPaJ-MeT’ (“288 murieron”), en alusión al descenso de estas 288 chispas desde su fuente espiritual hasta el mundo físico. Esto alude, según la Kabbalá, a las 288 Chispas del ...

EL SHABBAT ES PARA GUARDAR - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Ahora comprenderemos la razón mística por la que llamamos a los 7 milenios [en los que vivimos actualmente] el “segundo” período sabático. Es porque son el segundo [orden de creación] después de ‘Maljé Éretz Edom’ (“los reyes de la tierra de Edom”).   Así, nuestro actual período sabático [de 7.000 años] no es el segundo porque fue precedido por otro período de 7.000 años físicos, sino porque sigue al “período” espiritual de Tohu, la emanación de los 7 “reyes” que precedieron al orden actual, el de ‘Tikkún’ (“corrección”).   En este sentido, ellos [es decir, las autoridades anteriores] también se equivocaron: dijeron que si este es el segundo período sabático, entonces ciertamente debe haber [al final] un total de 7 períodos de este tipo.   Así como el ciclo jubileo agrícola consta de 7 ciclos sabáticos, el ciclo jubileo macrocósmico debería constar lógicamente de 7 ciclos s...

EL SHABBAT ES PARA GUARDAR - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Vaiikrá 19:3:   “Cada uno temerá (respetará) a su madre y a su padre, y guardará mis ‘Shabbatot’ (días de descanso). Yo Soy HaShem vuestro Di-s”.   El ‘Rajú’ (Rabbí Jaiim Vital) comienza su exposición de las enseñanzas del Arí (Rabbí Itzjak Luria) sobre este versículo explicando por qué la palabra “Shabbatot” está en plural cuando lo habitual sería la forma singular.   Ahora, [al comprender] al octavo rey [como se explicará], comprenderán los 2 Shabbatot a los que se refiere la Torá. Porque siempre que se menciona el Shabbat, se menciona 2 veces. Por ejemplo: “Guardaréis el Shabbat” (Shemot 31:14) y “los Hijos de Israel guardarán el Shabbat” (Shemot 31:16), etc. De la siguiente explicación también comprenderán cómo aquellos que dicen que nuestro ciclo sabático actual es el segundo, en realidad se equivocan.   Según ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”), nu...