Kabbalah y Torah en Expansión

CAMINO RECTO AL CIELO - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “El Santo, Bendito Sea, agarró a Iaroväm (Jeroboam) por sus vestiduras y le dijo: ‘Vuelve en ti’” (Sanhedrín 102a).   La primera pregunta es por qué HaShem conversa con Iaroväm (quien no solo era un pecador, sino también alguien que incita a otros a pecar) y le toma la ropa. La respuesta reside en el siguiente concepto: además de los diferentes niveles del alma (Neshamá, Rúaj y Néfesh), cada persona tiene ‘Levush HanNéfesh’ (“una prenda para su alma”). Esta existe entre su Néfesh y su ‘Guf’ (“cuerpo”). Este es el concepto de la comprensión de Adam de su desnudez después de su pecado; antes del pecado, estaba en el Gan Ëden, donde sus almas estaban vestidas con estas ‘Levushim’ (“prendas”) especiales.   He aquí, es costumbre de ‘HanNajash HakKadmoní’ (“La Serpiente primordial”) rodear los muros del Gan Ëden varias veces por semana. Esto lo hace para mostrar su grandeza y seducir a quienes...

CAMINO RECTO AL CIELO - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Hay 2 tipos de ‘Tumá Rujanit’ (“impureza espiritual”). Una es el veneno de ‘HanNajash HakKadmoní’ (“La Serpiente primordial”). Nadie se salva de él, excepto Janoj (Enoc), Eliiiahu HanNaví (Elías el Profeta) y algunos otros que entraron vivos al Gan Ëden espiritual. Esta impureza es muy tenue y no daña el alma, sino que dificulta la separación del cuerpo y el alma, según cada persona, según sus fortalezas y méritos.   La segunda impureza es la que persigue a la persona ‘Ajaré HamMávet’ (“después de la muerte”). Es una impureza “densa”, que incita a la persona a buscar la satisfacción de sus deseos materiales, incluso de forma permisible. Como la indulgencia en la comida, dormir hasta tarde y las relaciones íntimas excesivas, todo ello para satisfacer sus deseos físicos. Todo esto recurre a ‘Zuhamat HanNajash’ (“la contaminación de la Serpiente”), además del veneno que se obtuvo del pecado de Adam....

HUESOS DE LOS TZADDIKIM   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ¿Quién fue más grande que Iosef HaTzaddik’ (José el Justo), quien estaba conectado a ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) con las características de Tzaddik (es decir, Iesod) y ‘Tzédek’ (“justicia”) y nunca estuvo bajo el control del ‘Rúaj Raä’ (espíritu maligno)? A pesar de eso, dado que su alma lo abandonó fuera de Éretz Israel, no quiso entrar en Éretz Israel hasta que su carne se descompusiera y solo quedaran huesos. Pues las fuerzas del mal solo pueden adherirse a la carne y la sangre, incluso de los ‘Reshaïm’ (“malvados”). Cuánto más con respecto a los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) en su muerte.   De igual manera, todos aquellos que viven ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”), incluso si son grandes Tzaddikim como Iosef, estarían mejor viviendo en Éretz Israel. Si no vienen a vivir [en Israel], está prohibido traer sus cuerpos a Éretz Israel póstumamente, hasta que su carne se ha...

MORIR EN TIERRA SANTA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Se discutirán 4 niveles:   El nivel más alto [de santidad] de los que habitan en ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”)   El resto de los que habitan en Éretz Israel.   El nivel superior de los que viven ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”).   El resto de los que residen ‘Jutz LaÁretz’.   La gente del más alto calibre… realmente no muere…   La primera categoría la constituyen aquellos que nunca podrían ser descritos con justicia como moribundos, excepto a manos de HaShem. Para ellos, el término usado para su fallecimiento es ‘Gueviiiá’ (“expiración”). Podrían compararse con una persona que yace en su cama, prisionera de su casa, sin salir ni entrar. Así también, incluso su cuerpo, el de las personas de mayor rango, permanecerá seguro, como en el caso de Rabbí Elazar bar Shimön, quien permaneció perfectamente intacto durante mucho tiempo sin ser e...

EL MANÁ Y FRUTOS DE ISRAEL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Debemos preguntarnos lo siguiente:   ¿Por qué ‘Éretz Israel’ (La Tierra de Israel) fue privada del Maná?   La respuesta a esa pregunta es la siguiente:   En el desierto, todo lo físico y material proviene de los ‘Jitzonim’ (“fuerzas externas”). Esas entidades son esencialmente impuras y crecen en una tierra gobernada por ‘Sarim’ (“los ángeles tutelares de las Naciones”). Por lo tanto, los frutos que crecen allí no pueden ser recipientes dignos para contener ‘Rúaj HakKedushshá’ (“el espíritu de Santidad”). Esto se debe a que un cuerpo impuro no puede convertirse en ‘Kelí’ (“recipiente”) para el Rúaj HakKedushshá. Si hubiera algo de Kedushshá en sus frutos y alimentos, estos serían provistos por sus gobernantes [espirituales malignos]. Sin embargo, esa posibilidad no existía en el caso del Maná. Esto se debe a que el Maná proviene ‘Min-HashShamáim’ (“del cielo”), un lugar donde la...