Kabbalah y Torah en Expansión

LA FRUTA IDENTIFICADORA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Un hombre adinerado llamado Elimélej recibió numerosos honores en la sinagoga del Rebbe, Rav Jaiim de Antunia. Ocupaba uno de los asientos más importantes, en primera fila, frente a la congregación, cerca de la silla del propio Rebbe. En la mesa del Shabbat, también se sentaba cerca del Rebbe, quien le mostraba diversas muestras de favor.   Por su parte, Elimélej sentía un gran respeto por el Rebbe. Siempre inclinaba la cabeza ante él y contribuía generosamente a las diversas causas benéficas que el Rebbe apoyaba.   Sin embargo, la mayoría de los Jasidim no tenían una opinión tan favorable de Elimélej, a pesar del afecto que el Rebbe le demostraba abiertamente. Sospechaban que sus generosas buenas obras solo denotaban una piedad superficial, y que en casa no era tan religioso como aparentaba en público. Los más mordaces decían que estaba influenciado por la Ilustración y sus innovaciones, y...

EL ÁRBOL TESTIGO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La fortuna le había dado un giro inesperado a un judío otrora adinerado que vivía en Rabat, Marruecos. Se vio obligado a abandonar su hogar y vagar de pueblo en pueblo en busca de una oportunidad de negocio que le permitiera mantener a su numerosa familia, que dependía de él. Su fe en HaShem era inquebrantable, pero aun así, encontrar la manera de recibir ‘Birkat HaShem’ (“la bendición Divina”) se le hacía cada vez más difícil.   Finalmente, tras varios intentos fallidos, logró reunir una cantidad considerable de dinero. Por fin pudo regresar a casa.   De camino, pasó por la ciudad de Salé, que no está lejos de Rabat. Como ya era bastante tarde el viernes, pensó que lo mejor sería quedarse en Salé para el Shabbat. Allí vivía un buen amigo de su juventud al que no veía desde hacía muchos años, y sabía que sería recibido con los brazos abiertos en su casa.   En efecto, en cuanto su amigo lo...

LA TERCERA GRANADA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Nissim Kinouri vivía cerca de Teveriá (Tiberíades), en una humilde aldea a orillas de ‘Iam Kinnéret’ (“El mar de Galilea”), del cual heredó su apellido. Era extremadamente pobre. No poseía campos ni huertos; solo tenía un granado solitario junto a su pequeña cabaña. El piadoso Rav Nissim se sentaba a la sombra de sus frondosas ramas y estudiaba la Torá durante los largos días soleados. En temporada, el majestuoso árbol se cargaba de granadas rojas y jugosas, para alegría de toda la familia. La venta de granadas era su principal fuente de ingresos, y siempre tenían suficiente para disfrutar de estas deliciosas frutas.   Para “Las Tres Semanas” [en verano, entre los días de ayuno del 17 de Tammuz y el 9 de Av], el árbol ya estaría cubierto de fruta. Sin embargo, nadie recogería ninguna hasta después de Tishä BeAv (9 de Av). Entonces, una vez terminadas las semanas de luto, podría comenzar la temporada de a...

INTEGRACIÓN DEL HOMBRE Y EL MEDIO AMBIENTE   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Devarim 20:19:   KI   HAADAM   ËTZ   HASSADÉ   “Porque el Hombre es un árbol del campo”.   ‘Tu BiShevat’ (“El Año Nuevo de los Árboles”) nos hace conscientes de nuestra íntima dependencia y conexión integral con el “campo” (el mundo) en el que vivimos. Y, por ende, de nuestra profunda sensibilidad hacia todo lo que crece y respira a nuestro alrededor.   La Torá enseña que la única razón por la que podemos consumir o usar elementos de la naturaleza para nuestras necesidades personales no es porque tengamos derecho a ellos, sino porque tenemos la responsabilidad y el privilegio de refinar, ennoblecer y perfeccionar el medio ambiente. Tenemos este derecho solo cuando usamos la naturaleza con fines positivos y constructivos, para civilizar y mejorar el mundo, moral y éticamente, con propósitos buenos y sagrados. Si no lo hacemos, no tenemos de...

EL PODER CURATIVO DE LOS ÁRBOLES - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Inmediatamente después del episodio de ‘Mará’ (“aguas amargas”), los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) viajaron y acamparon en un oasis en el desierto llamado Elim, donde había 12 manantiales y 70 palmeras datileras (Shemot 15:27). Rashi, basándose en un ‘Derash’ (“enseñanza homilética”) del Midrash Mejiltá, asocia ‘Shettem Ësré Ënot Máim’ (“los 12 manantiales”) con Las 12 Tribus de Israel y ‘Shivïm Temarim’ (“las 70 palmeras datileras”) con los 70 ancianos. Tras aprender la lección de las aguas amargas, el pueblo tuvo la oportunidad de experimentar las alegrías de la Torá, un verdadero oasis en el desierto en el que se puede convertir la vida cuando se carece de ella.   Las 70 palmeras datileras simbolizan además ‘Shivïm Panim LatTorá’ (“las 70 caras de la Torá”) que se revelan a quienes comen de su fruto. Setenta es también la Guimmatriiiá de la palabra ‘Sod’ (“secreto”), la dimensión ...