Kabbalah y Torah en Expansión

ENFOCADO EN HASHEM   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Iom Kippur es el día final del juicio. La última oración de Iom Kippur, justo cuando se pone el sol, se llama ‘Neïlá’, que significa “el cierre” (de las puertas celestiales supremas).   Los ‘Mekubbalim’ (“cabalistas”) explican que el alma tiene 5 niveles: Néfesh está conectada con nuestras acciones, Rúaj con nuestras emociones y Neshamá con nuestro intelecto. Estos 3 niveles se encuentran dentro del cuerpo. El cuarto nivel, Jaiiá, nos conecta con el cielo; Iejidá, nuestra raíz celestial del alma, es labrada del Trono de Gloria de HaShem y, por lo tanto, permanece siempre en éxtasis al morar en la Presencia Divina. Solo durante Neïlá, una vez al año, podemos conectar con este quinto y más elevado aspecto de nuestra alma.   La interpretación tradicional del nombre Neïlá es que las puertas de la oración están a punto de cerrarse y que, en breve, las plegarias de ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) ...

FRECUENCIA VIBRACIONAL PARA ROSH JÓDESH JESHVÁN 5787     Por Kabbalah y Torah en Expansión   Domingo, 11 de octubre de 2026 a las 15:21 UT (Hora Universal)   HORARIO EN CIUDADES Y PAÍSES:   18:21 Hrs. en Jerusalén (Israel)   17:21 Hrs. en Madrid (España)   12:21 Hrs. en Buenos Aires (Argentina)   11:21 Hrs. en Nueva York (USA)   09:21 Hrs. en CDMX (México)   Así como el Shabbat enfría las llamas del ‘Guehinnom’ (“purgatorio”), las mismas llamas son apagadas en ‘Rosh Jódesh’ (“Luna Nueva”), lo que nos da el poder de desviar y evitar el ‘Din’ (“juicio”).   Dichosos son los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”), que conocen los caminos del Santo Rey y conocen los caminos de la Torá, para marchar por el sendero de la verdad, y con lo cual ser merecedor de ‘Ölam HazZé’ (“este mundo”) y del ‘Ölam HabBá’ (“Mundo Venidero”).   Gracias por apoyar y darle continuidad al proyecto de Kabbalah y Torah...

INTEGRANDO LAS REVELACIONES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Bamidbar 29:35:   “El octavo día [Sheminí] será para vosotros ‘Ätzéret’ (literalmente, un día de detención o restricción)”.   La palabra ‘Atzéret’ puede traducirse como “restricción” o “retención”, términos que evocan la idea de detenerse, permanecer y asimilar, lo que implica un proceso de integración.   Sheminí Ätzéret se describe como “un tiempo de restricción para vosotros”, mientras que el séptimo día de Pésaj se describe como “un tiempo de restricción para HaShem, tu Di-s”.   Esto se debe a que Pésaj conmemora ‘Ietziat Mitzráim’ (“La Salida de Egipto”), un momento en el que ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) aún no había alcanzado la madurez espiritual necesaria para asimilar e integrar el significado y las implicaciones de las grandes revelaciones Divinas que presenció. Por ello, esas revelaciones permanecieron, por así decirlo, “en lo Alto”, reservadas “para H...

AUGE Y CAÍDA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La Festividad de Sukkot, que dura 7 días, se denomina en la liturgia como ‘ZEMÁN SIMJATENU’ (“el tiempo de nuestra alegría”). Surge entonces una pregunta obvia: en Pésaj, Shavuöt y Sukkot recitamos en nuestras oraciones “fiestas de alegría”; si esto es así, ¿por qué la liturgia llama específicamente a Sukkot “el tiempo de nuestra alegría”?   La Jasidut ofrece una parábola que ilustra este asunto. El hijo de un rey se encontraba separado de su padre en una tierra lejana. Finalmente, regresa a casa, y cuando el joven lo ve, su alegría estalla con fuerza.   De manera similar, podemos comprender la alegría singular de ‘ZEMÁN SIMJATENU’ (“el tiempo de nuestra alegría”). Anteriormente, nuestras transgresiones nos habían alejado de HaShem, pero tras nuestro arrepentimiento en Iom Kippur -donde las malas acciones se transforman en méritos- nuestra alegría es inmensa. Por eso, (Ieshaäiahu 57:19) dijo: “SHALOM ...

EL SECRETO DE SIMJAT TORÁ   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En Simjat Torá nos regocijamos con la Torá. Los feligreses bailan al son de alegres melodías mientras sostienen rollos de la Torá. Sobre esto, la Jasidut dice: “El hombre se convierte en los pies de la Torá”. Surge entonces una pregunta obvia: ¿Por qué se expresa la alegría de la Torá mediante el baile? ¿Acaso la Torá no es una actividad intelectual? ¿No la consideramos la máxima sabiduría?   Quien no entienda hebreo debe recitar la Bendición de la Torá al ser llamado a una Äliiiá, incluso si no comprende el idioma. Sin embargo, la perfección del estudio de la Torá solo se alcanza cuando se comprenden sus enseñanzas. Este principio es especialmente aplicable a la Torá Oral, que revela la intención de la Torá Escrita. Las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) están inscritos de manera muy concisa en ‘Torá ShebBiJetav’ (“La Torá Escrita”). Solo mediante la explicación de ‘Torá ShebBeÄl-Pe’ (“La Torá Oral”) se ...