Kabbalah y Torah en Expansión

NIVELES DE CONCIENCIA DEL ALMA - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El alma divina es una esencia indivisible, inseparablemente ligada a HaShem, como dice el versículo (Devarim 32 :9): “Porque una parte de HaShem es Su Pueblo”, y como afirma ‘Rashbi’ (Rabbí Shimön bar Iojai) sobre sí mismo: “Mi alma es una con Él, como una sola llama, unida a Él”. Sin embargo, al emanar del ‘En Sof’ (Infinito) para finalmente revestirse en el cuerpo físico, el alma desciende a través de ‘Jaméshet HaÖlamot’ (“Los 5 Mundos”), dejando una raíz en cada uno de ellos, hasta que se reviste en un ‘Guf’ (“cuerpo físico”). Así pues, existen 5 niveles del alma, o niveles de consciencia de HaShem, que corresponden a los diversos planos de realidad, o niveles de revelación/ocultación Divina manifestados en cada uno de los ‘Ölamot’ (Mundos).   El alma, envuelta en el cuerpo, es un reflejo de la Forma Divina llamada Tzélem Elo-him. Este ‘Tzélem Elo-him’ (“imagen Divina”) puede describi...

LOS DIEZ PODERES DEL ALMA - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   NÉTZAJ   Nétzaj tiene muchos significados que se refieren a diferentes aspectos del alma. Implica ‘Nitztzajón’ (“victoria”), ‘Nitzjiiiut’ (“eternidad”) y ‘Nitzúaj’ (“dirección”). Todas estas ideas tienen en común la iniciativa y la persistencia necesarias para superar la resistencia a convertir el pensamiento y el sentimiento en acción positiva. “Victoria” presupone iniciativa; “eternidad” implica persistencia; y “dirección” indica un plan creativo que despliega las demás cualidades de forma inteligente.   La calidad de Nétzaj en el alma depende del grado de confianza que uno tiene de que está haciendo lo que HaShem quiere de él.   Nétzaj corresponde a Moshé Rabbenu.   HOD   Hod (“reconocimiento”, “entrega”) es el poder del alma complementario de Nétzaj. Mientras que Nétzaj avanza, superando las barreras entre la efusión de benevolencia (de Jésed) y el dest...

LOS DIEZ PODERES DEL ALMA - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   JÉSED   Jésed (“amor bondadoso”) es el primer atributo emocional del alma. Su fuerza motivadora es el amor y la benevolencia. Jésed también se denomina a veces ‘Guedulá’ (“grandeza”), pues nutre los demás atributos del alma hasta su pleno desarrollo y madurez. Por ello, el Zóhar se refiere a él como ‘Iom Rishón’ (“el primer día”), es decir, el primer atributo que acompaña a todos los demás días de la Creación” (Zóhar 1:46a) .   De los tres Patriarcas, Avraham encarnó la cualidad de Jésed, como dice el versículo: “TITTÉN… JÉSED LEAVRAHAM - Dad… bondad a Avraham” (Mijá 7:20). También se le conoce como “AVRAHAM   OHAVÍ - Avraham, mi amado” (Ieshaäiahu 41:8).   GUEVURÁ   Guevurá (“fortaleza”, “poder restrictivo”), asociada con la fuerza del ‘Din’ (“juicio severo”), restringe la benevolente expansión del Jésed. Como poder del alma, representa el atributo emocional d...

LOS DIEZ PODERES DEL ALMA - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   De “Las 10 Sefirot”, el alma deriva sus correspondientes 10 poderes anímicos, todos con nombres idénticos a las Sefirot. El alma se expresa y manifiesta a través de sus poderes, de los cuales existen 2 categorías generales: los poderes trascendentes o abarcantes, y los poderes particulares o inmanentes (que corresponden al Kéter trascendente y a las demás Sefirot inmanentes, respectivamente). Los poderes trascendentes o supraconscientes del alma se denominan ‘Öneg’ (“deleite”) y ‘Ratzón’ (“voluntad”), correspondientes a las dimensiones interna y externa del KÉTER mencionadas anteriormente.   Los poderes particulares o inmanentes se subdividen en ‘Mojín’ (“intelectos”) y ‘Réguesh’ (“emociones”). Los 3 ‘Mojín’ (“poderes intelectuales”) son JOJMÁ (sabiduría o intelecto creativo); BINÁ (entendimiento o intelecto evolutivo); y DÁÄT (conocimiento o intelecto concluyente y sintetizador).   ...

LA CONCIENCIA DEL VASO MEDIO VACÍO DE TISHÁ BEAV   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Estamos a punto de celebrar nuestro 1956 de Tishá BeAv desde la destrucción del Segundo Templo. Esto representa mucha esperanza y mucha decepción. Aunque Mashíaj podría llegar en cualquier momento, el Talmud declara que ‘Tishá BeAv’ (“el día 9 del mes de Av”) es el día más propicio para su nacimiento. Cada año nuestras esperanzas se renuevan, y cada año se ven frustradas.   La tendencia natural, con semejante precedente de decepción, es volverse cínico y perder la esperanza. Lamentablemente, muchos han hecho precisamente eso, a menudo sin darse cuenta. Celebran los ritos de Tishá BeAv, observan su duelo, derraman algunas lágrimas y manifiestan confianza en que este será el año en que nuestro ayuno se convierta en fiesta. Pero en el fondo, no creen sinceramente que ahora pueda ser el momento. Están hastiados por 1956 decepciones. No se les puede culpar.   La pregunta...

COMPLETAMENTE LOCO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La doble porción de TAZRIÄ-METZORÁ (Vaiikrá 12-15) habla principalmente de la Tzaraät, una decoloración que aparece en la piel, el cabello, la ropa y las casas (que a veces se confunde con lepra). De hecho, la mayoría de los años se combinan estas 2 ‘Parashiiiot’ (“porciones”). La Tzaraät era una aflicción física que a menudo se debía a un lenguaje inapropiado. Si bien esta manifestación ya no existe, podemos aprender de la descripción que la Torá da de ella.   En las leyes de Tzaraät hay un detalle asombroso: si una parte de la piel de una persona se ve afectada por alguna de las muchas imperfecciones que describe la Torá, la persona se vuelve espiritualmente impura. Sin embargo, si la aflicción cubre todo su cuerpo, ¡se considera pura! “Si todo se vuelve blanco, es pura” (Vaiikrá 13:13). Esto no tiene sentido. ¿Acaso algo más malo debería empeorar la situación, en lugar de mejorarla?   Está es...