Kabbalah y Torah en Expansión

UN SHABBAT DE PAZ   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 35:3:   “No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas el día de Shabbat”.   El fuego simboliza la ira, lo cual es contrario al Shabbat. En Shabbat, no hay lugar para la ira. Si dedicamos unos minutos antes del comienzo de cada Shabbat a repasar y reconciliarnos con los acontecimientos de la semana anterior, podemos convertir fácilmente el Shabbat en un día de verdadero descanso espiritual y emocional.   Muchas personas dedican unos minutos a la reflexión interior antes de sumergirse en la ‘Mikvé’ (“baño ritual”) o justo antes de encender las ‘Nerot’ (“velas”). Es apropiado tomar las medidas necesarias para evitar la ira en Shabbat, y es deber de todo ‘Ben Israel’ (“Hijo de Israel”) sanar cualquier herida que su ira haya causado durante la semana. Incluso se recuerda a los padres que no deben regañar ni castigar a sus hijos en Shabbat.   La palabra ‘Shabbat’ en hebr...

CONSUMIENDO BELLEZA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ¿Cómo se puede describir la dulzura y la belleza del Shabbat?   En la Parashá BESHAL´LAJ (Shemot 13:17-17:16) , donde se da la primera Mitzvá del Shabbat, encontramos el siguiente versículo: “Y Moshé dijo [acerca del Maná]: “Comedlo hoy, porque hoy es Shabbat para HaShem; no lo hallaréis [el Maná] en el campo…” (Shemot 16:25).   ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) dijeron que la frase “IJLUHU   HAIIOM - comedlo hoy” puede leerse en hebreo como “comed el día”, ¡lo que significa comer el día mismo! La dulzura y la belleza del Shabbat son tan deliciosas que solo se pueden experimentar mordiéndolo y saboreando su gusto, es decir, teniendo una experiencia sensorial y espiritual.   Además, el Shabbat es un día para quedarse en casa, en la mesa de Shabbat con familiares y amigos, o en la sala de estudio. Esto se debe a que en Shabbat, continúa el versículo, “LO   TIMTZAUH...

REBELARSE CONTRA EL DESCANSO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “Diez cosas fueron creadas en la víspera del Shabbat, al anochecer. Son: la boca de la tierra…” (Pirké Avot 5:6).   Kóraj se rebeló contra la institución misma del Shabbat, descrito como un don divino (Shemot 16:29). Si bien apreciaba las ‘Moëdim’ (“Festividades”) como ocasiones para celebrar acontecimientos de ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”), y sus compañeros eran conocidos como ‘Kerué Moëd’ (“los convocados para la fecha designada”), cuestionaba la idea de que HaShem pudiera concedernos este día de descanso, el Shabbat. Así como despreció el don divino del Shabbat, también rechazó el don divino de realizar el servicio del Templo, otorgado a Aharón y sus hijos.   Kóraj y sus aliados también desafiaron otros aspectos del Shabbat, especialmente la paz interior y la serenidad, así como la unidad de Äm Israel que impregna nuestra vida cada Shabbat. Cada viernes por la noche, al sentir...

NUESTRA ALMA DE SÚPER SHABBAT   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En el Talmud se nos enseña que en la víspera del Shabbat, HaShem le da a una persona ‘Nishmatá Iattirá’ (“un alma adicional”), y al concluir el Shabbat, esta le es arrebatada. (Betzá, página 16; Taänit, página 27).   Pero, ¿qué es exactamente esta ‘Nishmatá Iattirá’ (“alma adicional”)? ¿Siente la persona energía física adicional? ¿Puede correr más rápido y saltar más alto? ¿Puede de repente realizar proezas físicas que habrían sido imposibles durante la semana?   En realidad, la Nishmatá Iattirá no es algo que provenga del exterior de una persona, sino que es una revelación de la parte más profunda de su esencia.   En el Midrash (Berreshit Rabbá) se enseña que el alma recibe 5 nombres: Néfesh, Rúaj, Neshamá, Jaiiá y Iejidá. Estos nombres se refieren a 5 niveles y tipos diferentes de revelación dentro del alma de una persona, siendo Iejidá el nivel más elevado. Este nivel del ...

EL ALMA DEL SHABBAT   Por Kabbalah y Torah en Expansión   No cabe duda de que quien se prepara para recibir el Shabbat se beneficiará de la presencia espiritual adicional que reside en cada ‘Ben Israel’ (“Hijo de Israel”) durante ese día; no solo eso, sino que quien se santifique, aunque sea mínimamente, en un día laborable cualquiera, descubrirá que disfrutará de la ayuda Divina y alcanzará un nivel de ‘Kedushshá’ (“Santidad”) mucho mayor del que sería posible con sus propios esfuerzos. El Shabbat es particularmente propicio para alcanzar tales niveles espirituales superiores. Es cierto que quien se prepara para el Shabbat y, como resultado, experimenta una gran elevación espiritual, cree que todo se debe a sus propios esfuerzos. Poco se da cuenta de que, de no ser por la ayuda Divina recibida, su logro espiritual habría sido mucho más modesto. La recompensa por el esfuerzo de observar el Shabbat con el espíritu adecuado es, pues, este poder espiritual adicional que H...

VER SABORES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Devarim 8:2,3:   “...Para ponerte a prueba, para saber lo que había en tu corazón... y te afligió, y te hizo pasar hambre y te alimentó con Maná...” (Devarim 8:2,3).   “De esto aprendemos que debemos encender luces en Shabbat” (Ialkut Shimöní).   Cuando los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) comieron el Maná del cielo, pudieron saborear en él el gusto de innumerables manjares. Sin embargo, tuvieron hambre y dijeron: “Y ahora nuestra alma se seca; no hay nada, excepto este Maná delante de nuestros ojos” (Bamidbar 11:6).   Según ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”), el motivo de la queja de los Bené Israel era que, si bien podían saborear una gran variedad de sabores al comer del alimento celestial, lo único que veían con sus ojos era el mismo Maná cada día.   Del mismo modo, los ciegos no quedarán satisfechos, independientemente de la cantidad que coman, porque son in...