Kabbalah y Torah en Expansión

MEDITACIÓN PARA TZEDAKÁ - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El significado místico de la ‘Tzedaká’ (“caridad”) y la oración es que debido a los pecados de la Humanidad las letras י"ה ‘Iud-He’ del Nombre HaVaIáH han sido separadas de las letras ו"ה ‘Vav-He’ y debemos dar Tzedaká y orar para unificar el Nombre יהו"ה con Su Shejiná, con temor y amor, en nombre de todo Israel.   Las malas acciones son posibles sólo porque el intelecto está divorciado de las emociones y de su expresión. Intelectualmente, una persona puede comprender que no está bien que haga el mal. Pero mientras no se le dé a esta comprensión la oportunidad (normalmente a través de la contemplación y la meditación) de afectar la manera en que siente las cosas, ésta seguirá siendo abstracta y estéril.   Las letras י"ה del Nombre יהו"ה ‘HaVaIáH’ significa las Sefirot de Jojmá y Biná, respectivamente, los 2 componentes principales del intelecto.   La ו"ה ‘Vav-He’ ...

CONVERTIRSE EN PROFETA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   1. Uno de los fundamentos de nuestra fe es que HaShem se comunica mediante profecía con el hombre.   El Rambam menciona como el sexto de sus 13 Principios de Fe el concepto de profecía. En Hiljot Teshuvá 3:8, Maimónides incluye en la categoría de herejes que no tienen parte en el ‘Ölam HabBá’ (Mundo Venidero) a “quien dice que la profecía no existe y que el conocimiento no es comunicado desde el Creador al corazón del hombre”.   La profecía sólo se concede a un sabio muy sabio, de carácter fuerte, que nunca se deja vencer por sus inclinaciones naturales en ningún aspecto, sino que, con su mente, las supera en todo momento. Debe poseer también una perspectiva amplia y correcta. Una persona que está llena de todas estas cualidades y es físicamente sana es apta para la profecía.   Estas características por sí mismas no traen profecía, pero eliminan los obstáculos que un profeta podría ...

LAVANDO TUS PROBLEMAS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Una de las leyes relativas al ‘Birkat HamMazón’ (“La Bendición después de las comidas”) es la de enjuagarse las yemas de los dedos antes de recitar las Bendiciones, conocido como ‘Máim Ajaronim’ (“aguas finales”).   Debes saber que ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”) se cierne sobre la mesa, como se describe en el Zóhar 2:154 y puede ganar control sobre un individuo más que en otros momentos.   Como se describe en el Zóhar, comer y beber, por su naturaleza, refuerzan la orientación materialista de la persona, desensibilizándola así a la espiritualidad y a la Divinidad. Por lo tanto, después de haber comido hasta saciarse, la persona se vuelve particularmente susceptible al poder del mal.   Esto es particularmente cierto si ha comido solo y no hay 3 personas para recitar la Bendición juntos, ya que el ‘Zimmún’ (“la invitación a recitar la Bendición”) aleja a Sitrá Ajará de allí, como se me...

SEGUL´LÁ PARA LA IRA - 2   Por Kabbalah y Torah en Expansión   He aquí otra manera de eliminar la ira cuando se apodera de una persona, además de la ‘Segul´lá’ (“remedio espiritual”) mencionado en el anterior estudio.   Si una persona medita en lo que sigue, el ‘Iétzer HarRá’ (“inclinación al mal”) que causa la ira se anulará. Por lo tanto, será eficaz para eliminar la ira, a menos que, por supuesto, la persona elija voluntariamente airarse.   Primero, expliquemos qué es la ira. Como explicamos anteriormente, hay 3 tipos y derivaciones de ‘Kiná’ (“venganza”), cuya ‘Guimmatriiiá’ (“valor numérico”) es 151: el Nombre אהי"ה EHIéH cuando se escribe con la letra ‘He’, que da una Guimmatriiiá de 151; las Guimmatriiiot combinadas de los Nombres Elo-him y Ado-nai, que suman 151; y el cuadrado del Nombre EHIéH, que suman 151. Todos estos valores suman la Guimmatriiiá de la palabra כעס ‘Káäs’ (“ira”) más 1 para el ‘Kol´lel’ (“la palabra en su conjunto”). ...