Kabbalah y Torah en Expansión

UNA TIERRA PARA CADA NACIÓN   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “Sepan que cada parcela de tierra fue otorgada a la nación más apta para ella. Esto se sugiere en el versículo (Devarim 2:9): “Porque Yo he dado la tierra de Är por heredad a los hijos de Lot”. Esto implica que esa parcela de tierra estaba destinada a los hijos de Lot. De igual manera, vemos a HaShem asignando la zona de tierra conocida como el monte Seïr a Ësav, como en el versículo (Devarim 2:5): “Porque a Esaú he dado el monte Seir por posesión”. Los ‘Jajamim’ (sabios) explicaron que, así como Ësav era rubio, también su tierra es rojiza. Esto indica, una vez más, que la tierra era apropiada para aquel que estaba destinado a habitarla”.     La idoneidad de una tierra para su nación radica en la compatibilidad del ‘Sar’ (“ángel guardián”) que gobierna a ese pueblo con dicha tierra. Asimismo, las almas mismas de esas personas provienen de la ‘Kelippá’ (“cáscara espiritual”) que representa e...

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EL OTRO LADO EN LA TIERRA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Debido a las inequidades de la generación de la destrucción del Templo Sagrado, las fuerzas de ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”), las ‘Kelippot’ (“fuerzas del mal”), extendieron una membrana desde todas las direcciones rodeando ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) hacia el centro de la abertura [sobre la Tierra], hasta el punto de sellar el flujo de conexión divina desde ‘Ierushaláim HashSheMemit’ (“La Jerusalén Celestial”) con ‘Ierushaláim HagGashmit’ (“la Jerusalén física”), de ahí la destrucción.   Debemos tener presente que, cuando la influencia de Sitrá Ajará intervino, no selló la entrada [de la destrucción] de una sola vez; más bien, las consecuencias de la idolatría y otras transgresiones fueron atrayendo gradualmente esas fuerzas, hasta que la entrada quedó completamente sellada, y entonces sobrevino la destrucción. Vemos un ejemplo de esto en la primera destrucción. En ella, el exilio com...

SINGULARIDAD DE LA TIERRA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “Escuchad la palabra de HaShem”. Amantes del intelecto, artífices de la reverencia, huid de Keziv hasta Amaná. Estos conceptos son propios de las mesas de los reyes: ‘¿Quiénes son los reyes? Los sabios’. Pues pronunciaré palabras conmovedoras y daré a conocer la veracidad de las verdaderas palabras, basadas en los fundamentos de las confiables enseñanzas cabalísticas emanadas de la boca del “arca del testimonio fiel”, “grande de luz bíblica”, “el revelador de grandes profundidades”, “el gran, venerado, justo y maravilloso rabino”, “como un ángel de HaShem”: Rabbí Itzjak Luria, conocido como el Arí. Y de su sucesor, el padre de la sabiduría, quien cumplió su misión como el fiel discípulo “Aquel que emana la luz divina”, el venerado Rabbí Jaiim Vital, de bendita memoria. Mis palabras fluirán con la armonía y la dicha de ambos. “Inclinad vuestro oído y venid a mí, escuchad y vivirá vuestra alma” (Ieshaäiahu 5...

LA TIERRA DEL DESEO - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Rosh HaShaná se conoce como “la festividad en la que la luna nueva se oculta” (Rosh HaShaná 8a) y no se ve. En un contexto espiritual, esto significa que la Sefirá de Maljut [representada en la Kabbalá por la luna], la luz que anima los mundos y los seres creados, se oculta y se retira a su fuente.   Posteriormente, mediante el sonido del Shofar y las ‘Tefil´lot’ (“oraciones”), se genera una luz nueva y superior, de un rango aún más elevado en la esfera de ‘Jojmá Ëlioná’ (“La Sabiduría Superior”), que irradia hacia ‘Éretz Ëlioná’ (“La Tierra Superior”) y a quienes la habitan, es decir, hacia todos los Mundos Superiores e inferiores que reciben su vitalidad de ella, es decir, de la ‘Or En Sof’ (“Luz Infinita”), y de la Jojmá [de HaShem] que está investida en ella, es decir, en “la Tierra Superior”; esto es como está escrito (Tehil´lim 36:10):   KI-ÏMMEJA   MEKOR   JAIIM   BEO...

LA TIERRA DEL DESEO - 1a    Por Kabbalah y Torah en Expansión   Muchas de las cartas del Taniá se escribieron para incitar a los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) a contribuir generosamente a la Tzedaká en general y, en particular, a la “colonización” de la Tierra Santa. En esta carta, el autor enfatiza singularmente el mérito de dar Tzedaká por Éretz Israel. Cada año, declara, la Tzedaká debe darse con mayor vitalidad y en mayor volumen, reflejando así el ritmo de la fuerza vital que se renueva anualmente y que emana de lo Alto hacia la Tierra Santa.   [Esta carta está escrita] para despertar el antiguo amor y cariño por la Tierra Santa, para que arda como llamas de fuego desde el interior del hombre y desde lo más profundo de su corazón, como si este mismo día HaShem hubiera puesto Su espíritu sobre nosotros, un espíritu de generosidad, para que las personas se ofrezcan voluntariamente a consagrarse a HaShem con una mano plena y generosa, con un aumento t...