Kabbalah y Torah en Expansión

COMPLETAMENTE LOCO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La doble porción de TAZRIÄ-METZORÁ (Vaiikrá 12-15) habla principalmente de la Tzaraät, una decoloración que aparece en la piel, el cabello, la ropa y las casas (que a veces se confunde con lepra). De hecho, la mayoría de los años se combinan estas 2 ‘Parashiiiot’ (“porciones”). La Tzaraät era una aflicción física que a menudo se debía a un lenguaje inapropiado. Si bien esta manifestación ya no existe, podemos aprender de la descripción que la Torá da de ella.   En las leyes de Tzaraät hay un detalle asombroso: si una parte de la piel de una persona se ve afectada por alguna de las muchas imperfecciones que describe la Torá, la persona se vuelve espiritualmente impura. Sin embargo, si la aflicción cubre todo su cuerpo, ¡se considera pura! “Si todo se vuelve blanco, es pura” (Vaiikrá 13:13). Esto no tiene sentido. ¿Acaso algo más malo debería empeorar la situación, en lugar de mejorarla?   Está es...

EXPERIMENTANDO LA REVELACIÓN DIVINA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Quien estaba en el ‘Bet HamMikdash’ (“Templo Sagrado”) en Jerusalén tenía un sentimiento de Divinidad y no sentía su propia existencia en absoluto, porque estar en el Bet HamMikdash era una revelación de la ‘Or En Sof’ (“Luz Infinita”)… era como otro mundo -el sentimiento de Divinidad era sentido por todos como evidente, algo natural, y no había sensación de realidad temporal.   La experiencia en ‘Iemot HamMashíaj’ (“La Era Mesiánica”) superará esto, porque entonces habrá una revelación de la Or En Sof, y será visible y revelada a cada ‘Ben Israel’ (Hijo de Israel). De manera similar, la revelación de la profecía en la Era Mesiánica será experimentada por cada Ben Israel. No como la profecía fue revelada a los profetas del ‘TaNaJ’ (“Biblia hebrea”), cuando había condiciones y requisitos y uno tenía que ser apto para recibir la profecía (ser sabio, de espíritu fuerte, rico). Si se cumplía...

LA CUARTA “PATA” DEL REY DAVID   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘David HamMélej’ (“el rey David”) está relacionado con la cuarta pata de ‘Kissé Ado-nai’ (“El Trono Divino”), siendo Avraham, Itzjak y Iaäkov los 3 primeros. Ahora, en el exilio, la cuarta pata del Trono -la del rey David- es la que falta, según el dicho de ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”): “Su trono no está completo…”. Esto se relaciona con otro dicho de ‘JaZaL’: que al final de los días se les dará una copa de bendición a los Patriarcas, pero no querrán bendecirla; entonces se la entregarán al rey David, quien dirá: “ANÍ   AVAREJ   VELÍ   NAÉ   LEVAREJ - Yo bendeciré, y a mí me corresponde bendecir” (Pesajim 119b).   Esto plantea la pregunta general de cómo el rey David puede considerarse superior a los patriarcas. [Podemos entender esto examinando cuidadosamente] las palabras כס ‘Kes’ (término hebreo que significa trono incompleto) y כס ‘Kos’ (que en heb...

LAS 24 JOYAS DE LA NOVIA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La tradición rabínica sostiene que el Primer Templo fue destruido en el año 3338 (68 a.e.c), no en el 70 d.e.c. El Talmud, sabiamente, considera este hecho como el mayor desastre que ha azotado al Pueblo de Israel. El año 5738 (1978) marcó exactamente 2400 años desde la profanación del Primer Templo.   Hay 24 joyas diseñadas para adornar a la novia. Por cada siglo transcurrido desde la destrucción, una de las 24 joyas ha tenido el destello que nos da esperanza de sobrevivir. Desde el año 5738, hemos buscado vislumbrar a la novia divina en su exquisita belleza. ¡Así debe ser!   Hay 24 ‘Temurot’ (“permutaciones”) en el Nombre Divino אדנ"י ‘Ado-nai’, que a menudo se entiende como la ‘Kal´lá’ (“novia”) del Santo Nombre יהו"ה ‘HaVaIáH’, implícito en su letra final ה ‘He’. Con gran expectativa prevemos ahora el levantamiento del velo, para que la antigua gloria del Templo de Salomón vuelva a ...

ABRIÉNDOSE PASO HACIA LA REDENCIÓN   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Al leer el versículo (Mijá 7:15): “ KIIEMÉ   TZETEJÁ   ME´ÉRETZ   MITZRÁIM   ARENNU   NIFLAOT - Como en los días de tu salida de la tierra de Egipto, te mostraré maravillas” , surgen 2 preguntas. Primero, este versículo es uno de los pocos casos en que el éxodo de Egipto se describe en plural como ‘Iemé’ (“días”) en lugar de simplemente ‘Iom’ (“día”), como está escrito en el versículo “Así que debes recordar el día de tu éxodo”. ¿Por qué se usa el plural en este versículo en lugar del singular?   La segunda pregunta trata sobre la comparación entre los milagros del éxodo de Egipto y los que ocurrirán en la Redención Definitiva. Los milagros de la Redención Definitiva se comparan con las maravillas que el Pueblo de Israel presenció al salir de Egipto; sin embargo, después de esta redención, no habrá exilio, lo que indica que esta es de un nivel superior y más compl...

PERMITIENDO AL CERDO - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La comida del cerdo es el excremento, que es el desperdicio de lo refinado de [la comida ingerida por] la persona, como está dicho respecto a Peör [la adoración idólatra de Baäl Peör] que defecaban [frente a este ídolo como medio de adoración] para recibir de los desechos, que son placeres físicos.   Además… el versículo (Irmiahu 2:27): ‘KI-FANÚ   ELAI   ÖREF - porque volvieron la nuca hacia mí” se traduce como: “Majazrín’ (me devolvieron) la nuca”, que es el asunto del ‘Jazir’ (“cerdo”) porque es Kelippat Noga la que vuelve su rostro y su aspecto de ‘Penimiiiut’ (“interioridad”) hacia los deseos físicos, y solo la nuca se vuelve hacia la ‘Kedushá’ (Santidad), y dice sobre Iehudá (Berreshit 49:8): “tu mano en la nuca de tus enemigos”, porque mató a Ësav, llamado ‘Jazir’ (“cerdo”), como en el versículo: “todas las naciones ‘Majazrín’ ( que me rodean)” .   El asunto de la devoluc...