Kabbalah y Torah en Expansión

SABIOS MÍSTICOS - DESPUÉS DEL SEGUNDO TEMPLO - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   LA ERA TALMÚDICA   Rabbí Iojanán ben Zakkai (RIBaZ), 3713-3833 (47 a.e.c.-73 d.e.c.). Recibió de Hil´lel y Shammai y sus cortes. Rabbí Iojanán tuvo 5 discípulos principales: Rabbí Eliëzer (HagGadol) ben Horkenós, Rabbí Iehoshuä ben Jananiá, Rabbí Iosé HakKohén, Rabbí Shimön ben Netanel y Rabbí Eläzar ben Äraj. También fue su alumno Rabbí Nejuniá ben HakKaná y maestro de Rabbí Äkivá. Experto en Kabbalá. Rabbí Äkivá aparentemente también estudió con Rabbí Iojanán. Las versiones manuscritas de este texto afirman: “Puedo tomar calabazas y zapallos, y con el Séfer Ietzirá, convertirlos en hermosos árboles”.   Rabbí Nejuniá ben HakKaná, Tanaita de la segunda mitad del siglo 1 d.e.c. Discípulo de Rabbí Iojanán ben Zakkai. Maestro de Rabbí Ishmael, Rabbí Äkivá, Rabbí Eliëzer HagGadol. Escribió el Séfer HabBahir; e Séfer HatTemuná (junto con Rabbí Ishmael).   Rabbí...

PROFECÍA PRESINAICA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Adam, 1-930 (3760-2831 a.e.c.)   Janoj (Enoc): Metatrón, 622-987 (3137-2774 a.e.c)   Nóaj (Noé), 1056-2006 (2705-1755 a.e.c.)   Avraham Avinu, 1948-2123 (1813-1638 a.e.c.)   Itzjak Avinu, 2048-2228 (1713-1533 a.e.c.)   Iaäkov Avinu, 2108-2255 (1653-1506 a.e.c.)   Leví, 2196?-2333 (1564?-1427 a.e.c.)   Iosef HatzTzaddik, 2199-2309 (1562-1452 a.e.c.)   Kehat, 2235-2368 (1525-1392 a.e.c.)   Ämram, 2250-2391? (1510-1367? a.e.c.)   PROFECÍA BÍBLICA Y EXPERIENCIAS MÍSTICAS   Moshé Rabbenu (“Moisés nuestro maestro”), 2368-2488 (1393-1273 a.e.c.) Zarza ardiente, 2447 (1314 a.e.c.) ‘Mattán Torá’ (“La entrega de la Torá”), 2448 (1313 a. e. c.) Moshé enseña la Torá a los 70 ancianos y a Iehoshuä (Josué), Eleäzar y Pinjás; Dirigió el Éxodo de Egipto; Recibió la Torá para el Pueblo de Israel.   Betzalel, 2436- ? ...

CRONOLOGÍA DE LA KABBALÁ: DESCRIPCIÓN GENERAL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Las enseñanzas de la Kabbalá se transmitieron desde las primeras generaciones, incluso antes de recibir la Torá en ‘Har Sinai’ (“el Monte Sinaí”) en el año 2448 (1313 a.e.c.). A partir de entonces, existe una clara tradición de transmisión de ‘Torá Shebbeäl Pe’ (“La Torá Oral”), que le fue entregada a Moshé al mismo tiempo que  ‘Torá Shebbijetav’  (“La Torá Escrita”).   Hemos basado la secuencia de transmisión en la Introducción a la Mishná Torá de Maimónides, con ciertas adiciones significativas. No hay razón para creer que la Kabbalá se perpetuó de forma distinta al resto de la Torá Oral. No obstante, así como diferentes ‘Jajamim’ (sabios) se convirtieron en reconocidos expertos en ‘Halajá’ (“aspectos exotéricos”) específicos de la Ley Oral, lo mismo ocurrió con la Kabbalá (“enseñanzas esotéricas”): no todos los Jajamim eran reconocidos como expertos en este campo. De hecho, el...

¿QUÉ ES EL ZÓHAR? - 1b     Por Kabbalah y Torah en Expansión   TRADUCCIONES DEL ZÓHAR   El lenguaje del Zóhar es abstruso, además de la complejidad de sus principios e ideas místicas. La mayor parte del Zóhar está escrita en arameo. Esto dio lugar a varios intentos de traducirlo al hebreo. Existieron varias traducciones antiguas, como la del renombrado Rabbí Israel ibbén Al-Nakava en el siglo 14 y la de Rabbí Berajiel, aparentemente alrededor del siglo 16. Rabbí Jaiim Vital, el principal discípulo del Arí (Rabbí Itzjak Luria), menciona una traducción hebrea (Dérej Emet sobre el Zóhar 1:34b) que posiblemente sea una de estas dos.   En el siglo pasado, Rabbí Iehudá Rosenberg compuso una traducción al hebreo de una selección de textos, al igual que Rabbí Shemuel Kipnis posteriormente. Ambos reorganizaron el contenido del Zóhar según el orden de los versículos bíblicos y omitieron los pasajes místicos más complejos, dejando así la mayor parte del Zóh...

¿QUÉ ES EL ZÓHAR? - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El Zóhar es conocido como el texto principal de la Kabbalá. Su preeminencia en el misticismo judío no se debe únicamente a su antigüedad ni a su autoría. Otras obras fundamentales de la Kabbalá, como el Séfer Ietzirá y el Séfer HabBahir, son de origen anterior.   La importancia del Zóhar debe atribuirse más bien a su exhaustividad, convirtiéndose en la fuente de prácticamente todas las enseñanzas cabalísticas posteriores de la escuela del Arí (Rabbí Itzjak Luria) y otros. Muchos ‘Jajamim’ (sabios) sostienen que el Zóhar que actualmente poseemos es una mera fracción de la obra original y sostiene que la obra completa del Zóhar era tan extensa que constituiría un camello entero.   ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL ZÓHAR?   El propio Zóhar atribuye su revelación de los misterios de la Torá a Rabbí Shimön bar Iojai (conocido por el acrónimo de RaShBI), un Tanaita del siglo 2 que es el maestro central ...

HA LLEGADO EL MOMENTO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Es necesario que la persona se involucre con la Torá y las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) con intención para recibir la luz del Rúaj según su capacidad. Asimismo, es necesario que la persona aborde el aspecto más profundo de la Torá según su capacidad para recibir la luz de la Neshamá a su nivel. Lo mismo se aplica a la comprensión de las razones de las Mitzvot; ni siquiera la más mínima luz en la realidad de la santidad puede completarse sin su participación.   Desde aquí comprenderás la naturaleza de la sequedad y la oscuridad que se encuentran en el judaísmo de nuestra generación. No había nada parecido en absoluto en generaciones anteriores. Esto se debe a que incluso aquellas personas que toman su vida religiosa en serio han abandonado el estudio de los secretos de la Torá, es decir, la Kabbalá. El Rambam (Maimónides) da un verdadero ejemplo de esto: Nos pide que imaginemos una fila de 1000 personas ...