Kabbalah y Torah en Expansión

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NIVELES DE CONCIENCIA DEL ALMA - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   RÚAJ   Rúaj es el siguiente nivel del alma, un plano de conciencia superior al rango de Néfesh. El mundo (es decir, el nivel de revelación de la Divinidad) correspondiente a Rúaj es ‘Ölam HaiIetzirá’ (“El Mundo de la Formación”). La manifestación principal de Rúaj se encuentra en las ‘Regashot’ (“emociones”), así como la actividad principal de “Las 6 Sefirot de Zéër Anpín (de Jésed a Iesod) se encuentra en el Ölam HaiIetzirá. En términos del servicio Divino, esto implica despertar las emociones complementarias de amor y admiración a HaShem.   El amor y la admiración por HaShem se despiertan al contemplar la energía divina que forma y mantiene el Ölam HaiIetzirá, y al observar la tremenda autoanulación de los seres angelicales que lo habitan. Si bien el intelecto puede emplearse ampliamente en este nivel del alma, su enfoque principal aquí es la contemplación para despertar las e...

NIVELES DE CONCIENCIA DEL ALMA - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   NÉFESH   Néfesh, el nivel más bajo de conciencia, es la percepción del cuerpo físico y del mundo físico, ‘Ölam HaÄsiiiá’ (“El Mundo de la Acción”). Sin embargo, esta percepción del cuerpo físico no es una percepción pasiva; es simplemente una observación de los hechos. Por el contrario, Néfesh es, de hecho, la fuerza vital del cuerpo, y es precisamente por ser la fuerza vital del cuerpo que Néfesh tiene conciencia del cuerpo. Esta percepción física es resultado de la integración de Néfesh con el ‘Guf’ (“cuerpo”). Ahora bien, aunque Néfesh sea la fuerza vital del cuerpo, esto no significa que lo cree. El cuerpo fue y es creado por HaShem, al igual que todo lo demás. Después de que HaShem creó el cuerpo de Adam “del polvo de la tierra”, insufló en él el aliento de vida (ver Berreshit 2:7). Esta es la Néfesh, la fuerza vital, que fue infundida en el cuerpo.   Es esta parte de la persona la que mue...

NIVELES DE CONCIENCIA DEL ALMA - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El alma divina es una esencia indivisible, inseparablemente ligada a HaShem, como dice el versículo (Devarim 32 :9): “Porque una parte de HaShem es Su Pueblo”, y como afirma ‘Rashbi’ (Rabbí Shimön bar Iojai) sobre sí mismo: “Mi alma es una con Él, como una sola llama, unida a Él”. Sin embargo, al emanar del ‘En Sof’ (Infinito) para finalmente revestirse en el cuerpo físico, el alma desciende a través de ‘Jaméshet HaÖlamot’ (“Los 5 Mundos”), dejando una raíz en cada uno de ellos, hasta que se reviste en un ‘Guf’ (“cuerpo físico”). Así pues, existen 5 niveles del alma, o niveles de consciencia de HaShem, que corresponden a los diversos planos de realidad, o niveles de revelación/ocultación Divina manifestados en cada uno de los ‘Ölamot’ (Mundos).   El alma, envuelta en el cuerpo, es un reflejo de la Forma Divina llamada Tzélem Elo-him. Este ‘Tzélem Elo-him’ (“imagen Divina”) puede describi...

LOS DIEZ PODERES DEL ALMA - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   NÉTZAJ   Nétzaj tiene muchos significados que se refieren a diferentes aspectos del alma. Implica ‘Nitztzajón’ (“victoria”), ‘Nitzjiiiut’ (“eternidad”) y ‘Nitzúaj’ (“dirección”). Todas estas ideas tienen en común la iniciativa y la persistencia necesarias para superar la resistencia a convertir el pensamiento y el sentimiento en acción positiva. “Victoria” presupone iniciativa; “eternidad” implica persistencia; y “dirección” indica un plan creativo que despliega las demás cualidades de forma inteligente.   La calidad de Nétzaj en el alma depende del grado de confianza que uno tiene de que está haciendo lo que HaShem quiere de él.   Nétzaj corresponde a Moshé Rabbenu.   HOD   Hod (“reconocimiento”, “entrega”) es el poder del alma complementario de Nétzaj. Mientras que Nétzaj avanza, superando las barreras entre la efusión de benevolencia (de Jésed) y el dest...

LOS DIEZ PODERES DEL ALMA - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   JÉSED   Jésed (“amor bondadoso”) es el primer atributo emocional del alma. Su fuerza motivadora es el amor y la benevolencia. Jésed también se denomina a veces ‘Guedulá’ (“grandeza”), pues nutre los demás atributos del alma hasta su pleno desarrollo y madurez. Por ello, el Zóhar se refiere a él como ‘Iom Rishón’ (“el primer día”), es decir, el primer atributo que acompaña a todos los demás días de la Creación” (Zóhar 1:46a) .   De los tres Patriarcas, Avraham encarnó la cualidad de Jésed, como dice el versículo: “TITTÉN… JÉSED LEAVRAHAM - Dad… bondad a Avraham” (Mijá 7:20). También se le conoce como “AVRAHAM   OHAVÍ - Avraham, mi amado” (Ieshaäiahu 41:8).   GUEVURÁ   Guevurá (“fortaleza”, “poder restrictivo”), asociada con la fuerza del ‘Din’ (“juicio severo”), restringe la benevolente expansión del Jésed. Como poder del alma, representa el atributo emocional d...