Kabbalah y Torah en Expansión

ADORNADO CON LA CORONA DE LA DELICIA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “Seis días se trabajará” (Vaiikrá 23:3a). Él pregunta: ¿Qué son estos 6 días? [Dado que el versículo viene a enseñar acerca del Shabbat, ¿por qué comienza diciendo que uno debe trabajar durante 6 días, a menos que ese trabajo en sí mismo sea también una Mitzvá?]   Rabbí Iosi respondió: Está escrito (Shemot 20:11a): “KI   SHÉSHET-IAMIM   ÄSÁ   ADO-NAI   ET-HASHSHAMÁIM   VE´ET-HAÁRETZ - Durante seis días hizo HaShem los cielos y la tierra”, y no “en seis días”. Hemos explicado que cada día [días celestiales, que son las Sefirot del Mundo de Atzilut] cumplió su función [en la creación]. Así, el primer día fue creado con el atributo de Jésed, el segundo con Guevurá, y así sucesivamente hasta el sexto día, creado con el atributo de Iesod. Estas [Sefirot] se denominan “días de trabajo” [en referencia a los 6 días de la creación].   Rabbí Itzjak dijo: Si eso e...

AROMAS Y ASCENSOS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   [La porción del Zóhar VAIIAKHEL (Shemot 35:1-38:20) contiene muchas reflexiones sobre las leyes y costumbres del Shabbat, incluyendo la ceremonia de Havdalá al finalizar el Shabbat. El siguiente estudio analiza la importancia de oler especias aromáticas, y especialmente mirto, durante dicha ceremonia.]   Rabbí Itzjak dijo que cuando termina el Shabbat, una persona debe oler [en hebreo, ‘Leharíaj’] especias aromáticas. Esto se debe a que el Rúaj adicional [derivado de la misma raíz que ‘Leharíaj’] que una persona recibe al comenzar el Shabbat se ha ido y el Néfesh de la persona queda ahora desprovisto. Aprendemos acerca de la recepción de la ‘Neshamá Ieterá’ (“alma adicional”) de las palabras “Shavat Vaiinnafash - cesó de trabajar y descansó”, relacionado con la palabra ‘Néfesh’. (Shemot 31:17, véase Betzá 16a).   Está escrito acerca de la bendición de Itzjak a Iaäkov que olfateó el aroma [en hebr...

CUANDO HASHEM SOLO FUNCIONA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Ven y mira: en el versículo: “SHÉSHET   IAMIM   TAÄVOD   VEÄSITA   KOL-MELAJTEJA   VEIOM   HASHSHEVIÏ   SHABBAT   LAADO-NAI   ELO-HEJA - Seis días trabajarás y harás toda tu labor. Mas el séptimo día será Shabbat a HaShem tu Di-s” (Shemot 20:9), las palabras “KOL-MELAJTEJA - toda tu labor” indican que en esos 6 días el hombre trabaja [la palabra hebrea para trabajo y también siervo es ‘Ëved’ y ese es también el nombre con el que se llama al ángel Metatrón. Esto sugiere que los días de trabajo son gobernados por un nivel espiritual inferior - ese ángel - en lugar de directamente por HaShem como en Shabbat que es “LAADO-NAI   ELO-HEJA - a HaShem tu Di-s” - y no conectado con el siervo o el trabajo], y por lo tanto aquellos que estudian la Torá tienen su unión conyugal solo en un tiempo en que la gente no trabaja [es decir en Shabbat cuando está prohibido pa...

UN DESCANSO TOTAL Y PLACENTERO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “HaShem peleará por vosotros mientras vosotros os quedáis callados”. Rabbí Abbá comenzó su discurso con el versículo (Ieshaäiahu 58:13-14): “Si por causa del ‘Shabbat’ (“día de reposo”) apartas tu pie para no hacer lo que te plazca en Mi día santo, y llamas al Shabbat deleite, al día santo de HaShem, honorable, y lo honras, no siguiendo tus caminos, ni buscando tu placer, ni hablando de tus propios asuntos, entonces te deleitarás en HaShem”. ¡Cuán dichosa es la suerte de Israel, que ‘HKBH’ los escogió para atarlos de entre todos los demás pueblos de la tierra, y por amor a ellos los acercó a Él y les dio la Torá y les dio el Shabbat, que es el más santo de todos los días [de la semana]! Tiene descanso de todo y es la alegría de todo [Israel]. El Shabbat es igual a toda la Torá, y quien observa el Shabbat es como si observara toda la Torá.   “Y llamas al Shabbat deleite” (Ieshaäiahu 58:13), de...

PAN Y COMBATIENTE   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El cruce del ‘Iam Suf’ (“Mar Rojo”) por ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) fue precedido por una instrucción divina de no combatir al ejército egipcio que avanzaba. En hebreo, la palabra para combatiente es לוחם ‘Lojem’ y comparte la misma raíz que la palabra para pan, לחם ‘Léjem’. En el siguiente discurso se establece un paralelismo entre detenerse a luchar por nuestro pan en Shabbat y la instrucción que se le dio a Äm Israel de no combatir a orillas del ‘Iam Suf’.   “HaShem peleará por vosotros mientras vosotros os quedáis callados”. Rabbí Abbá comenzó su discurso con el versículo (Ieshaäiahu 58:13-14): “Si por causa del ‘Shabbat’ (“día de reposo”) apartas tu pie para no hacer lo que te plazca en Mi día santo, y llamas al Shabbat deleite, al día santo de HaShem, honorable, y lo honras, no siguiendo tus caminos, ni buscando tu placer, ni hablando de tus propios asuntos, entonces te deleitarás en HaShe...

PAN DEL CIELO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Una de las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) relacionados con ‘HamMán’ (“el Maná”) era que no se podía dejar nada para el día siguiente; todo debía consumirse el día en que se recibía [excepto el viernes, cuando descendía una doble porción: para el viernes y para el Shabbat]. El siguiente estudio examina la razón mística de la prohibición de dejar Maná para el día siguiente.   La selección resuelve primero la diferencia de opinión sobre si el Shabbat eleva y santifica los días de la semana que lo preceden (como sostienen los Sabios del Talmud en Berajot 17a), o si bendice los días de la semana que lo siguen (como explican los Sabios del Zóhar).   “Y Moshé les dijo: Que nadie deje nada para la mañana siguiente” (Shemot 16:19).   [Respecto a esto] Rabbí Iehudá dijo: Cada día el mundo es bendecido desde ese Día Supremo.   Este ‘Iomá Ïl´laá’ (“Día Supremo”) se refiere a Biná, que es llamada ‘E...