Kabbalah y Torah en Expansión

CONVERSACIÓN CON UN ALMA - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La siguiente es una bonita interpretación mística de ‘Ietziat Mitzráim’ (“La Salida de Egipto”), como una alusión a la salida del alma del cuerpo [en el momento de la muerte].   “Cuando Faraón envió al Pueblo de Israel...” (Shemot 13:17a)   Esto se refiere al momento en que el alma abandona el cuerpo. Faraón, el rey de Egipto, representa la “nuca”, pues el cuerpo es obstinado. La obstinación gobierna sobre el cuerpo, que es ‘Mitzráim’ (Egipto).   La palabra hebrea פרעה ‘Parö’ (“Faraón”) se compone de las mismas letras que la palabra הערף ‘HaÖref’ (“la nuca”). La expresión hebrea para “obstinado” es ‘Keshe-Öref’ (“de dura cerviz”). El cuerpo puede describirse como “obstinado” ya que insiste en imponer su perspectiva material y burda al alma. ‘Mitzráim’ (Egipto) significa ‘Metzarim’ (“estrecheces”), un término apropiado para el cuerpo, puesto que limita las facultades del alm...

EN GUARDIA DESDE LOS 13 HASTA LOS 20 AÑOS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Berreshit 25:25c:   “VAIIKREÚ   SHEMÓ   ËSAV - y lo llamaron Esaú”.   Esto se refiere al ‘Iétzer HarRá’ (“la inclinación al mal”), pues en cada mención de Ësav y Iaäkov en este pasaje, Ësav representa alegóricamente al Iétzer HarRá y Iaäkov al ‘Iétzer HatTov’ (“la inclinación al bien”). Por eso se dice: “VAIIKREÚ   SHEMÓ   ËSAV - y lo llamaron Esaú”, porque sus padres se dan cuenta de que el recién nacido tiene una inclinación al mal.   Tanto ‘Ietziat Mitzráim’ (“la salida de Egipto”) como el nacimiento de los gemelos Iaäkov y Ësav sirven como metáforas del nacimiento. El primero de los gemelos en nacer fue Ësav, quien alegóricamente representa el Iétzer HarRá. El hecho de que Ësav naciera primero refleja que el Iétzer HarRá es la primera conciencia plenamente desarrollada que emerge con el nacimiento del niño.   Es fundamental que los...

EXPIACIÓN CON LADRILLOS Y MORTERO - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Es sabido que todas las almas llegan [a la realidad] con estados de Jésed y Guevurá, que se derivan de Daät. La unión es una función de Daät, siendo este el significado místico de la frase: “VEHAADAM   IADÁ   ET-JAVVÁ   ISHTÓ - Y conoció Adam a su mujer Javvá” (Berreshit 4:1). La unión se denomina “conocimiento” porque la gota seminal tiene su origen en ‘Daät’ [literalmente traducido como “conocimiento”].   Esto también es cierto de la generación de Moshé, como es sabido, porque Moshé personificaba Daät y por lo tanto su generación era una generación de Daät. Sin embargo, fueron atraídos al mal.   Esto se evidencia en el hecho de que sufrieron la opresión del exilio egipcio y la esclavitud. Alguna deficiencia suya provocó un bloqueo en el flujo de ‘Jasadim’ (“benevolencias divinas”) hacia ellos.   Así pues, el propósito del exilio egipcio era purificar...

EXPIACIÓN CON LADRILLOS Y MORTERO - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El significado de Pésaj y el éxodo de Egipto [es el siguiente]:   Como es sabido, “las primeras generaciones de la humanidad obligaron a la ‘Shejiná’ (“Presencia Divina”) a ascender [del mundo físico] al séptimo cielo a causa de sus pecados” (Berreshit Rabbá 19:7; Ëtz Jaiim 36:2).   1) Adam y Javvá hicieron que la Shejiná ascendiera del mundo físico al primer cielo (es decir, el más bajo) cuando comieron del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal.   2) Caín hizo que la Shejiná ascendiera del primer al segundo cielo cuando mató a su hermano Abel.   3) La generación de Enoc hizo que la Shejiná ascendiera al tercer cielo cuando introdujeron ‘Ävodat Zará’ (“la idolatría”) en el mundo.   4) ‘Dor HamMabbul’ (“la generación del diluvio”) hizo que la Shejiná ascendiera al cuarto cielo debido a sus pecados sociales y sexuales.   5) ‘Dor...