LA PROFETISA DE LA REDENCIÓN - 1 

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Una de las principales líderes justas del Pueblo de Israel en el exilio egipcio fue la profetisa Miriam, hermana de Moshé, en cuyo mérito el Pueblo de Israel bebió de un pozo milagroso que los siguió a través del desierto del Sinaí y más allá.

 

SU INFANCIA

 

Miriam fue una de los 3 hijos de Ämram y Iojéved; Aharón y Moshé fueron sus hermanos. Nació en la época en que los egipcios comenzaron a oprimir a los Hijos de Israel y a amargarles la vida; por eso se le llamó “Miriam”, que significa “mar amargo”.

 

Varios años después de su nacimiento, los astrólogos del Faraón le anunciaron que el salvador de Israel moriría por agua. El faraón decretó entonces que todos los bebés judíos varones fueran arrojados al Nilo, y encomendó esta tarea a las parteras judías, Shifrá y Pua. (Según numerosas fuentes, Shifrá se refiere a Iojéved, y Pua a Miriam, de 5 años, quien ayudó a su madre).

 

Ämram se divorció entonces de su esposa, desesperado por este decreto. Siendo él la cabeza del Sanhedrín, el resto de los judíos siguieron su ejemplo. La reacción de su hija Miriam fue: “Padre, tu decreto es más severo que el del Faraón, pues el decreto del Faraón se dirige solo contra los varones, mientras que el tuyo se dirige tanto contra hombres como contra mujeres” (Sotá 12a). Acto seguido, Ämram se volvió a casar con su esposa con gran ceremonia, y todos los Bené Israel siguieron su ejemplo.

 

Antes de que Moshé naciera, Miriam, de 7 años, profetizó: “Mi madre está destinada a dar a luz un hijo que redimirá a Israel” (Séder Ölam 3, Meguil´lá 14a). Cuando Moshé nació, toda la casa se llenó de luz. Su padre la besó en la cabeza y le dijo: “Hija mía, tu profecía se ha cumplido” (Meguil´lá 14a).

 

Cuando Moshé tenía 3 meses, los exploradores del Faraón descubrieron al bebé recién nacido y ordenaron que lo arrojaran al Nilo. Iojéved entonces le dio una palmada en la cabeza a Miriam y le dijo: “Hija mía, ¿dónde está tu profecía?” (Shemot Rabbá 1:22). Cuando Moshé fue colocado en una canasta en el Nilo, Miriam permaneció de pie a lo lejos para ver qué sería del bebé Moshé y de su profecía. En ese momento, los astrólogos le dijeron al Faraón: “El salvador de los Hijos de Israel ya ha sido arrojado al agua”, y el decreto fue revocado.

 

EXILIO Y REDENCIÓN

 

A los 80 años, Moshé recibió una profecía de que la redención estaba cerca. Cuando transmitió este mensaje a los Bené Israel, no pudieron creerlo, demasiado amargados por su esclavitud y sufrimiento.

 

“Las mujeres tienen mayor fe que los hombres” (Sifré, Núm. 133). Por lo tanto, las esposas se regocijaron con el mensaje de salvación de Moshé y continuaron animando a sus esposos, adornando sus rostros con maquillaje y joyas al reunirse con ellos después de su larga y agotadora jornada de trabajo. Incluso fabricaron panderetas en lo más profundo del exilio egipcio bajo la dirección de Miriam, anticipando la redención venidera.

 

Tras la huida de los Hijos de Israel de Egipto y la travesía del Mar Rojo, Miriam y las mujeres tomaron estos instrumentos y danzaron mientras cantaban el cántico de redención con plena fe y alegría, siguiendo la indicación de Moshé. Aunque aún no estaban en la Tierra de Israel, sino exiliados en el desierto, tenían una fe plena en su redención plena.

 

EL POZO DE MIRIAM

 

Hubo 3 buenos pastores/proveedores que fueron dados al Pueblo de Israel: Moshé, Aharón y Miriam. Y 3 buenos regalos fueron otorgados en su nombre: el Maná, por mérito de Moshé; las 7 Nubes de Gloria, por mérito de Aharón; y un Pozo móvil, por mérito de Miriam (Taänit 9a, Zóhar 3:102b). Durante sus 40 años de peregrinación por el desierto, comieron Maná maravilloso, estuvieron rodeados y protegidos por 7 Nubes de Gloria, y bebieron agua de un Pozo milagroso. Así, sus necesidades básicas de alimento, agua y refugio fueron cubiertas en el desierto.

 

El Arí (Rabbí Itzjak Luria) enseña que cuando se cava un pozo de agua, se abre un pozo espiritual correspondiente en los Mundos Superiores, lo que permite que las energías espirituales de la fe contenidas en las Aguas Superiores impregnen la atmósfera y confieran a las personas mayor fe y creencia en HaShem (ya que cualquier acción realizada en el mundo físico provoca una acción correspondiente en el Mundo Espiritual). Los antepasados ​​cavaron pozos en su esfuerzo por difundir la creencia en HaShem al mundo. Por lo tanto, ‘Be´erah Shel Miriam’ (“el pozo de Miriam”) está conectado con su profunda creencia y fe en HaShem.

 

Miriam tenía 2 méritos relacionados específicamente con el agua, y existen diferentes opiniones sobre a qué mérito se le legó el Pozo: cuidar la cesta de junco de Moshé en el Nilo durante su infancia (Zóhar 3:103a) y su exuberante alabanza tras la división del mar a orillas del “Mar Rojo” (Bamidbar Rabbá 1:2). De hecho, fue enteramente mérito de Miriam que los Bené Israel continuaran procreando en Mitzráim (Egipto) a pesar de los decretos del Faraón, e incluso ayudó a mantener con vida a los bebés y les proporcionó alimento (Shemot 1:17; Sotá 11b). Por lo tanto, el agua, la más crucial de estas necesidades, fue mérito suyo.

 

Además, los ‘Jajamim’ (sabios) explican que “El Pozo de Miriam” era más que una simple fuente de agua para los Bené Israel. Cuando las nubes que conducían se detenían, indicaba a la nación que debían acampar. La disposición del campamento, tal como se detalla al comienzo de Bamidbar, fue deliberada y divina, y dirigida inicialmente por el Pozo, que se desplazaría hasta el centro del campamento, marcando la posición del ‘Mishkán’ (“Tabernáculo”). El pozo luego se desbordó y creó un sistema de canales que delineaba la ubicación y los límites de cada tribu dentro del campamento en el desierto.

 

La Toseftá lo describe: “…como una roca llena de agujeros, goteaba y subía como el agua de esta pequeña jarra, ascendía montañas con ellas y descendía a los valles con ellas… los príncipes de Israel lo rodearon con sus varas y recitaron sobre él el cántico “Sube, oh pozo; a él cantad” (véase Bamidbar 21:17). Y burbujeó y se elevó como una columna” (Sukká 3:11).

 

“Allí murió Miriam… y no había agua para la congregación” (Bamidbar 20:1-2). El diez del mes de Nisán, la profetisa Miriam falleció (final de Meguil´lat Taänit) y el pueblo se quejó de una gran sed. Entonces Moshé se topó con una “roca”, en realidad el pozo oculto, y la golpeó para que volviera a dar agua. Aunque Moshé fue castigado por este episodio al no permitírsele entrar en la Tierra de Israel, el pozo mismo se renovó y continuó acompañando a los Hijos de Israel, gracias a él.

 

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