PEINADOS CABALÍSTICOS - 1b
PEINADOS CABALÍSTICOS - 1b
Por Kabbalah y Torah en Expansión
UNIENDO 2 UNIVERSOS
Ahora la pregunta es si existe
alguna manera de vincular las fuerzas supraconscientes del alma, la dimensión Kéter,
con la estructura cognitiva de la psique. ¿Podemos alguna vez experimentar
mentalmente quiénes somos realmente en el espacio más profundo? Incluso después
de que la energía Kéter se filtrara en hebras de cabello, ¿existe la esperanza
de que internalicemos esta luz infinita dentro de los vasos finitos de la
cognición?
Los hombres de espíritu de antaño se
han enfrentado a este dilema. La respuesta del judaísmo a esta pregunta es el ‘Peot’
(“las dos hileras de cabello que descienden por la mandíbula y unen el cabello
del cráneo con el de la barba”). En la Kabbalá, estas dos hileras de cabello
simbolizan la transmisión contraída de la energía Kéter supraconsciente a la
energía mental subconsciente (Mojá Setimaá), para que el poder atómico infinito
e ilimitado de la corona del alma pueda finalmente ser contenido e
internalizado dentro del marco mental de la condición humana.
Sin los dos mechones laterales que
restringen, contraen y transforman la energía Kéter, recién despejada, nada de
ella se expresaría ni experimentaría en la vida consciente de la persona. Solo
filtrando la energía Kéter a través del cabello del cráneo y volviéndola a
filtrar por segunda vez a través del Peot, la energía más profunda del alma
puede articularse en las cámaras inferiores de la conciencia.
Esta también podría ser la razón por
la que el gran Mekubbal, el Arí (Rabbí Itzjak Luria), no permitía que sus Peot
crecieran mucho por debajo de las orejas ni que colgaran a los lados de la
barba, como es costumbre entre los judíos yemeníes, marroquíes y la mayoría de
los Jasidim. En su lugar, los recortaba con tijeras para asegurarse de que
llegaran justo hasta la barba. Este estilo fue adoptado por la escuela Jabad y
muchas otras comunidades asquenazíes y sefardíes. En el primer estilo, el
énfasis está en abrumar la barba (que representa las impresiones cognitivas
profundas) con los Peot, que representan el fluir del deseo y la emoción
prístinos del alma. Este es, de hecho, el camino espiritual de los judíos
yemeníes y de muchos Jasidim. En Jabad, sin embargo, el objetivo siempre ha
sido conectar la energía atómica del alma con la estructura mental de la mente,
representada por la conexión de los Peot con la barba.
EL HOMBRE QUE CONTEMPLA SU YO
PRÍSTINO
Todo lo anterior es válido, sin
embargo, en el caso de un ser humano común, en quien el cabello del cráneo
puede transmitir la intensidad de la característica Kéter del alma solo a
través de las Peot. El cabello de la parte superior del cráneo, por sí solo
(sin la filtración adicional a través de las Peot), no puede transmitir esa
energía Kéter, debido a su enorme poder e intensidad. Por lo tanto, la Torá nos
instruye a mantener nuestras Peot y barbas intactas, ya que estos son los
contenedores a través de los cuales accedemos a la santidad de nuestras almas.
Sin embargo, no es una Mitzvá dejar crecer el cabello sobre el cráneo.
Sin embargo, un Nazir es un ser humano
que, mediante un profundo proceso de meditación y trascendencia, intenta
regresar a las formaciones primigenias de su alma. Esta persona, dice la Torá,
debe dejarse crecer el cabello, ya que cada hebra transmite y resalta una
enorme santidad y profundidad, el vínculo suprarracional del alma con HaShem.
Un Nazir no necesita su Peot para
filtrar la energía y llevarla al nivel cerebral inferior; un Nazir es capaz de
experimentar algo de su verdadero ser sin siquiera las máscaras más refinadas.
EL SECRETO DE UN NIÑO
Esta podría ser la razón más
profunda de la costumbre judía de dejar crecer libremente el cabello de los
niños hasta los 3 años. Durante los primeros años de vida, lo que más se expone
es su dimensión Kéter: sus formaciones primarias y básicas. Durante estos
primeros años, el niño aún no ha madurado lo suficiente como para permitir que
su mente filtre cada experiencia y estímulo. En ese momento, es como una
esponja seca que absorbe todo en lo más profundo.
Aunque a menudo percibimos a los
niños como incapaces de internalizar tanto como nosotros, en realidad, su nivel
de internalización es mucho más profundo: llega directamente a la parte
primaria del alma, sin atravesar las múltiples capas de la estructura cognitiva
mental. Si deseas conocer tus experiencias prístinas, pasa tiempo con tu hijo.
Allí descubrirás tu propio Kéter, tu yo interior, expresado en los largos
mechones de cabello que adornan la corona de su alma, el cráneo.
Después de los 3 años, el proceso de
elaboración y procesamiento mental comienza a aumentar significativamente. En
este momento, el niño aprende cada vez más a procesar el mundo que lo rodea a
través de su mente y corazón conscientes, no a través de su núcleo
supraconsciente. Es en este punto que debemos empezar a ayudar al niño a
construir un puente entre sus anhelos innatos y su personalidad externa, entre
su alma y su mente.
Por eso le cortamos el pelo y
creamos un puente: el Peot, que transporta la energía Kéter del alma hasta su
cerebro inferior, donde, a medida que envejece, desarrollará barba. En este
momento, generamos el vínculo entre la majestuosidad de su alma y la
profundidad de su cerebro.
ESTALLANDO A TRAVÉS DEL PEOT
Este es el significado más profundo
de la predicción de la Torá de que Mashíaj “irrumpirá a través de los Peot de
la nación moabita” (Bamidbar 24:17). Moav representa la sabiduría y la
inteligencia. Hoy en día, debemos preservar los Peot para comunicar la energía
suprarracional al marco de la racionalidad. Pero cuando llegue Mashíaj, las
puertas de nuestra percepción se purificarán, otorgándonos la capacidad de
mirar a nuestra esencia sin pestañear. La energía esencial del alma emergerá con
todo su vigor, sin requerir la contracción ni el ocultamiento que representan los
Peot.
En ese sentido, nuestros pequeños
llevan en sus cabellos la luz de Mashíaj.
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