MEDITACIÓN PARA EL 9 DE AV

ARREPENTIMIENTO Y HACER TESHUVÁ

 

KINÁ (ELEGÍA) PARA EL DÍA 9 DE AV (TISHÁ BEAV) - LEMÍ EVKÉ ¿POR QUIÉN LLORARÉ?

LEMÍ  EVKÉ - ¿POR QUIÉN LLORARÉ?

KINNÁ (Elegía) PARA EL DÍA 9 DE AV (Tishá BeAv)

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

לְמִי אֶבְכֶּה וְכַף אַכֶּה

LEMÍ  EVKÉ  VEJAF  AKKÉ

¿Por quién lloraré, y mis palmas golpearé,

 

וּבִבְכִי אֲמָרֵר

UVIVJÍ  AMARER

Y con llanto me amargaré,

 

וַהֲמוֹן מֵעַי אֲשַׁנֵּן

VAHAMÓN  MEÄI  ASHANNÉN

Y el tumulto de mis entrañas agudizaré?

 

הֲלְמִקְדָּשׁ וְאָרוֹן

HALAMIKDASH  VEARÓN

¿Si por el Santuario y el arca

 

אוֹ כְרוּבִים

O  JERUVIM

O los querubines?

 

אֲשֶׁר עוֹרְבִים

ASHER  OREVIM

Que los cuervos,

 

וְקִפּוֹד שָׁם יְקַנֵּן

VEKIPPOD  SHAM  IEKANNÉN

Y el erizo allí hace nido

 

וְעַל דּוּכָן

VEÄL  DUJÁN

Y por el Duján (estrado)

 

אֲשֶׁר הוּכַן

ASHER  HUJÁN

Que fue destinado

 

לְלֵוִי לְנַצֵּחַ

LELEVÍ  LENATZTZÉAJ

Al levita para cantar

 

בְּשִׁיר לָאֵל וְרַנֵּן

BESHIR  LAE´L  VERANNÉN

Con canción para Di-s y alabar.

 

אֱהִי מַשְׁמִים

EHÍ  MASHMIM

Estaré pasmado

 

עֲלֵי אוּרִים וְתֻמִּים

ÄLÉ  URIM  VETUMMIM

Por los Urim y Tumim

 

אֲשֶׁר שָׁם כֹּהֲנֵי

ASHER  SHAM  KOHANÉ

Que allí los sacerdotes de

 

מִשְׁמָר יְכוֹנֵן

MISHMAR  IEJONÉN

La guardia se establecía.

 

וְעַל הֶרֶג חֲכָמִים

VEÄL  HÉREG  JAJAMIM

Y por la matanza de los Sabios

 

בֵּית אֱלֹ־הִים

BET  ELO-HIM

En la casa de Di-s,

 

וּבָא קוֹסֵם

UVÁ  KOSEM

Y vino (allí) el que presagia

 

קְסָמִים

KESAMIM

Hechicerías,

 

גַּם מְעוֹנֵן

GAM  MEÖNÉN

También el brujo (adivino)

 

וְאֵיכָה חָשְׁכָה

VE´EJÁ  JASHEJÁ

Y cómo se oscureció,

 

אוֹר הַהֲלָכָה

OR  HAHALAJÁ

La luz de la Halajá (Ley judía)

 

וְהַתַּלְמוּד כְּמוֹ

VEHATTALMUD  KEMÓ

Y el Talmud como

 

גַלְמוּד מִי יְבוֹנֵן

GALMUD  MI  IEVONÉN

Aislado quién lo ha de entender

 

וְסוֹד תּוֹרָה

VESOD  TORÁ

Y el secreto de la Torá,

 

הֲיֵשׁ מוֹצִיא לְאוֹרָה

HAIESH  MOTZÍ  LEORÁ

¿Acaso hay quien saque a luz?

 

וּמִי הוּא זֶה עֲלֵי הַדּוֹר יְגוֹנֵן

UMÍ  HU  ZE  ÄLÉ  HADDOR  IEGONÉN

¿Y quién es aquél, que sobre la generación ha de proteger?

 

חֲלָלִים נָפְלוּ

JALALIM  NAFELÚ

Muertos cayeron,

 

עוֹלְלִים וְיוֹנְקִים

ÖLELIM  VEIONEKIM

Niños y bebés,

 

וְאֵין מֵקִים

VE´ÉN  MEKIM

Y sin quien lo levante,

 

וְאֵין חוֹמֵל וְחוֹנֵן

VE´ÉN  JOMEL  VEJONÉN

Sin quien se apiade y congracie.

 

לְזֹאת כָּל יוֹם

LEZOT  KOL  IOM

Por esto cada día,

 

וְכָל לַיִל אֲיֵלִיל

VEJOL  LÁIL  AIELIL

Y cada noche sollozaré,

 

בְּרָב חֶבֶל

BEROV  JÉVEL

Con mucho dolor,

 

כְּמוֹ אָבֵל וְאוֹנֵן

KEMÓ  AVEL  VEONÉN

Como un enlutado y afligido

 

וּמַר אֶסְפֹּד

UMAR  ESPOD

Y con amargura lamentaré

 

וְאָח אֶקְרָא לְקִפּוֹד

VEAJ  EKRÁ  LEKIPPOD

Y a un hermano llamaré para cercenar (acompañar el llanto)

 

וּמִדְּמָעַי עֲפַר צִיּוֹן אֲחוֹנֵן

UMIDDEMAÄI  ÄFAR  TZION  AJONÉN

De mis lágrimas el polvo de Sion agraciaré

 

וְאֶחְדַּל מִשְּׁמֹעַ קוֹל מְרַנֵּן

VE´EJDAL  MISHSHEMÓÄ  KOL  MERANNÉN

Y me privaré de escuchar la voz de cantante

 

וְאֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד אֲקוֹנֵן

VE´EJÁ  IASHEVÁ  VADAD  AKONÉN

Y Cómo habitó desolada lamentaré.

KAMÉA PARA PROTECCIÓN, BENEFICIO Y ÉXITOS

KAMÉA PARA PROTECCIÓN, BENEFICIO Y ÉXITOS 

 

LOS 4 MUNDOS Y LOS 12 MAZALÓT

LOS 4 MUNDOS Y LOS 12 MAZALÓT

FUEGO:

ARIES: Atzilut de ATZILUT

LEO: Briá de ATZILUT

SAGITARIO: Yetzirá de ATZILUT

AGUA:

CÁNCER: Atzilut de BRIÁ

ESCORPIO: Briá de BRIÁ

PISCIS: Yetzirá de BRIÁ

AIRE:

LIBRA: Atzilut de YETZIRÁ

ACUARIO: Briá de YETZIRÁ

GÉMINIS: Yetzirá de YETZIRÁ

TIERRA:

CAPRICORNIO: Atzilut de ÄSIÁ

TAURO: Briá de ÄSIÁ

VIRGO: Yetzirá de ÄSIÁ

 

SHEM 26 - DEL 6 AL 10 DE AV

SHEM 26 - DEL 6 AL 10 DE AV 

 

5 DE AV - HILULAT ITZJÁK LURIA - EL ARÍ HAKADÓSH

ITZJÁK LURIA - EL ARÍ HAKADÓSH

Rabi Itzják/Isaac Luria Ashkenazi (Jerusalén 1534- Safed 1572), rabino y cabalista, está considerado como el pensador más profundo del misticismo judío de entre los más grandes y célebres, y el fundador de la escuela cabalística de Safed.

Se le conoce también con el sobrenombre de Ari zal hakadosh, el santo león, de bendecida memoria. (Ari significa "león" en Hebreo, pero aquí se trata de las síglas de Ha'Eloki Rabbi Itzják, el divino Rabi Isaac. Zal significa "su memoria es bendecida".)

Isaac Luria nació en Jerusalén, a donde su padre, ashkenazi de la Europa central, había emigrado después de casarse con una sefardí. Tras la muerte prematura del padre, el joven Isaac fue educado por su madre, que emigró a Egipto donde su hermano, Mordejái Francés, rico comerciante, se había instalado.

El año de este traslado es dudoso. Según su propio testimonio, habría estudiado en Jerusalén con el cabalista Kalonymos. Sin embargo, la tradición oral sitúa su llegada a la casa de su tío a la edad de siete años. Luria estudió en una yeshivá bajo la dirección de David ben Salomón ibn Abi Zimra y su sucesor. Se mostró excepcionalmente dotado, cubriendo sus necesidades gracias al comercio y los negocios.

A la edad de 15 años, se casó con la hija de su tío, y los recién casados se retiraron a una isla desierta en el Nilo que pertenecía a su tío y a suegro. Isaac Luria se consagró principalmente al Zóhar y a obras cabalísticas anteriores, llevó una vida ascética y comenzó a tener visiones.

En 1569, siguiendo una llamada interior, se instaló en Safed. Gozando rápidamente de una gran reputación de poeta místico, empezó a enseñar la Cábala en academia y a predicar en las sinagogas. Se interesó especialmente en las ideas del rabino Moshé Cordovero (El Ramak), y estudió Cábala con él hasta la muerte de éste.

Él mismo murió en Safed, durante una epidemia, dos años más tarde.

Isaac Luria fue extremadamente reverenciado, sus discípulos le imputaron numerosos milagros, y le consideraban como un santo (elohím, “divino”, no es un término honorífico frecuente en el judaísmo. Prácticamente sólo se aplica a él).

En el año 1570 emigró el Arí a Safed, que era, en aquellos días, el centro de los estudiantes de Cabalá. Rav Moshé Cordovero (El Ramak), que era el más destacado de los cabalistas de Safed de la época, reconoció de inmediato su grandeza y recomendó a todos sus estudiantes que fueran a estudiar con el Arí. Y así sucedió enseguida del fallecimiento del Ramak.

Durante diecisiete meses en los que vivió el Arí en Safed, realizó el cambio más fundamental de la historia cabalística –convirtió la Cabalá de un método aplicable hasta el momento sólo para virtuosos, en un sistema accesible para toda persona en nuestra generación.

El Arí no escribió nada por sus propios medios. Sus discípulos –especialmente su sucesor, Rabí Jaím Vital- escribió todos los libros llamados hoy en día “Kitvé ha´Ari/escrituras del Arí”, dictados por este. Los más destacados entre estos son “Ëtz Jaím/Árbol de la vida” y “Shmonéh Shaärim/Ocho puertas”. Muchos años después de su muerte, fue aceptado el método de estudio que introdujo en las diásporas de Israel y fue aprendido por los más destacados cabalistas. El Arí falleció en 1572 por una epidemia teniendo apenas 38 años. El día de su fallecimiento es el cinco del mes de Av.

Ya durante su niñez sentía el Arí que había llegado al mundo para cumplir una misión especial, para crear una revolución nunca vista. Los pensamientos sobre ello no lo dejaban en paz, y a pesar de su temprana edad, sentía la magnitud de la responsabilidad que se le había asignado.

Gracias a su dedicación sobresalió entre los alumnos del Rav principal de Egipto, el Rav David ben Zimra, y su nombre comenzó a conocerse en toda la zona.

Pero todo esto no era suficiente para el Arí: “Títulos de honor no son el objetivo por el que vine al mundo”, solía repetir, “debo revelar al Creador, entender la fuerza que activa la realidad…”

LOS SECRETOS DE LA CREACIÓN COMIENZAN A REVELARSE

Al transcurrir los años, el Arí se profundiza en los escritos de la Cabalá, y comienza a entender lo que se le ha asignado –adaptar el método de la Cabalá a todas y cada una de las almas. “Esta es la razón por la que bajó mi alma al mundo”, se decía.

A partir de ese momento, el tiempo del Arí deja de correr. Él ve únicamente una sola meta –simplificar y adaptar la Cabalá para las generaciones venideras.

Para concentrarse en su misión, el Arí se muda a una casa pequeña y asolada en las orillas del Nilo, construida para él por su tío. El Arí dedica cada momento y pensamiento al estudio del libro del Zóhar. Con toda su fuerza, trata de profundizar y entender lo que se esconde detrás de las palabras “Rabí Jía”, “tierra”, “Rabí Shimón”. ¿Cuál es el significado oculto, interno, de cada una de las letras y cada palabra en el libro de los libros de la Cabalá?

Los platos de comida que su esposa le dejaba al umbral de la habitación se apilaban uno sobre otro por fuera de su puerta cerrada. El Arí no dejaba su habitación durante días enteros e invertía todas sus fuerzas en la misión de su vida. Su pequeña casa se convirtió rápidamente en el lugar donde se revelaban a él todos los secretos de la Creación, hasta el más profundo de ellos.

TESTIMONIO

“¿Has escuchado sobre Rav Itzják Luria, el sabio que ha llegado a la ciudad hace poco?”, me preguntó una tarde mi maestro, el Rav Moshé Cordovero (el Ramak).

Un sabio alumno que llegara de Safed en aquellos años, no era, por así decirlo, una sorprendente novedad. “Yo estoy muy ocupado en mi estudio, que es para mí lo principal”, le conteste prácticamente sin darle importancia, “no tengo tiempo para cada extranjero que llega a la ciudad”.

Rabí Moshé Cordovero se calló. Después de unos minutos cerró sus ojos y dijo: “no sé, Rav Jaím, cuan grande es tu error al no dejar todas tus ocupaciones ahora mismo, y no correr a conocer esa gran persona. Deja tus estudios y ve a conocerlo mientras tengas la oportunidad de hacerlo. No es un pedido, Rav Jaím, ¡es una orden!”

Así vi por primera vez al Sagrado Arí.

Aún recuerdo la fortaleza que emanaba de él, la emoción que me inundó cuando comenzó a hablar. Estaba sentado frente a mí, y parecía como si supiera las respuestas a todas mis preguntas. En pocos minutos desaparecieron mi envidia y mi desdeño.

Entendí frente a quien estoy sentado, y me juré nunca olvidarlo.

PELAR LA CÁSCARA EXTERNA

Corre el año 1570. Pasaron 30 años desde que el Arí dejó la Tierra de Israel, y ahora siente que debe volver a ella para completar la misión que le fue asignada. Él mismo ya alcanzó los secretos del mundo superior, y ahora siente que debe ayudar a otras personas para conseguirlo.

Y así, en el año 1570, llega el Arí a Safed, ciudad norteña en la tierra de Israel.

Enseguida de su llegada, Rabí Moshé Cordovero (el Ramak), quien fue el mayor cabalista de la época, atestiguó que el Arí proviene de la raíz de un alma especial. Los más destacados de los cabalistas de Safed se agrupan en torno a él y se convierten en un grupo de discípulos y se hacen llamar “Los cachorros del Arí”.

Se cuenta que solían reunirse diariamente antes del amanecer para escucharlo impartir cátedra. Cada palabra, cada sílaba que salía de su boca, era enhebrada como una sutil hebra al mundo interior que era conocido únicamente para él. Nivel a nivel, él bajaba al escalón espiritual de sus alumnos y los elevaba al tope de la escalera espiritual. Muchas veces se quedaban estupefactos frente a las indefinidas frases del Arí. Y este, al verlos, se sonreía.

“Es bueno que no entiendan. El intelecto es el reflejo de vuestro egoísmo, es un utensilio en manos del deseo de recibir que está impreso en ustedes”, les dijo más de una vez, “si no quitan el envoltorio exterior y se adhieren a vuestro interior, no entenderán nada del estudio del Arí”.

SU SUCESOR – RABÍ JAÍM VITAL

“¿A dónde ha ido Jaím Vital? ¿Acaso a esta hora se ha ido de aquí?”, y lo lamentó mucho el Arí, “yo deseaba entregarte algo oculto, Jaím, pero no estás aquí…”. Tomado del escrito “Shaär haGuilgulím” (Puerta de reencarnaciones) –palabras dichas a sus alumnos unos instantes antes de morir.

A lo largo de las generaciones, los grandes cabalistas se vieron necesitados de un discípulo de un alma especial, para que por medio de este pudieran revelar sus logros espirituales al mundo. Así como Rabí Aba, que estuvo al lado de Rabí Shimón Bar Yojái para anotar sus palabras y de las cuales se compuso el libro del Zóhar (libro del Esplendor), así anotó Rabí Jaím Vital (Rajú) todo lo dicho por el Arí.

La profunda relación que se formó entre el Arí y su discípulo, se manifiesta en las conmovidas palabras que dijo el Arí antes de morir a Rabí Itzják Cohén: “Dile a los amigos de mi parte, que a partir de ahora en adelante no se dediquen a la sabiduría que les enseñe en absoluto, porque no la han entendido debidamente, sin embargo, únicamente Rabí Jaím Vital se dedicará a ella ocultamente en silencio”.

“¿Es que acaso no hay más esperanza? – preguntó Rabí Iztják Cohén nerviosamente.

“Si serán afortunados, vendré y les enseñaré”, contestó el Arí.

Pero Itzják Cohén no entendió sus palabras. “¡¿Cómo vendrás a enseñarnos después de haber fallecido?! – preguntó nuevamente.

“No tienes asuntos en lo oculto”, le contestó el Arí y falleció, a los 38 años de edad.

COMENTARIOS SOBRE EL PENSAMIENTO LURIANO

El camino a la espiritualidad se abre:

“No hubo quien consiguiera esta sabiduría como él”, escribió su dedicado alumno, Rabí Jaím Vital, “puso a un lado a todos aquellos que lo precedieron”, escribió Baäl haSulám refiriéndose a él.

Y efectivamente, el Arí fue la reencarnación de un alma especial. Un alma que fue concebida en cinco altísimos espíritus: Avrahám, Moshé, Rabí Shimón Bar Yojái (Rashbi), y finalmente en el Baäl haSulám.

Cada uno de ellos adaptó y simplificó la Cabalá a su generación, y con todo, el Arí tuvo una función especial. El Arí abrió una nueva era en la historia humana, y por lo tanto se lo conoce entre los cabalistas como “Mashíaj Ben Yoséf/Mesías, hijo de José”.

Durante los diecisiete meses en los que vivió el Arí en Tzfat/Sefad, hizo lo imposible: de un método que estaba adaptado hasta ese momento únicamente para virtuosos elegidos, convirtió la Cabalá en un camino accesible para toda persona. A partir de sus días, el camino hacia la eternidad y la perfección, a una vida de felicidad y amor, se abrió para todos nosotros.

“Muy a menudo me pregunto por qué llegó el sagrado Arí precisamente en mis tiempos. Cada vez vuelvo a preguntar esta pregunta y la dejó sin respuesta, agradeciéndole al Creador por permitirme conocerlo.

Y a pesar de todo, cada vez que lo recuerdo, se me dibuja una sonrisa en los labios y una calidez inunda mi corazón.

Cierro los ojos y frente a mí está esa casa conocida, con las ventanas abiertas hacia los cerros verdes de Safed, la casa del Arí.

Escucho su profunda voz. Me dice: “el mundo ya no necesita de elegidos virtuosos, Jaím Vital, a partir de nuestros días toda persona puede llegar a la espiritualidad”.